Шпоры по Истории Казахстана - файл n1.doc

приобрести
Шпоры по Истории Казахстана
скачать (2064 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc2064kb.11.06.2012 05:56скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22
43.Казахское Ханство при Тауекел хане

Та­уекел-хан (год рож­де­ния не­из­вестен – умер в 1598 г.) – один из нас­ледни­ков и пос­ле­дова­телей Хак­на­зар-ха­на.Путь Та­уекел-сул­та­на к вер­ши­не влас­ти был тер­нистым. Ему приш­лось на про­тяже­нии ря­да лет ут­верж­дать свое пра­во быть ха­ном в борь­бе с сы­новьями Хак­на­зара и дру­гими сул­та­нами. И, к счастью для ка­захов, Та­уекел вы­шел по­беди­телем из этой дли­тель­ной борь­бы. Са­мо имя «Та­уекел», оз­на­ча­ющее в пе­рево­де с арабс­ко­го язы­ка «упо­вать, по­лагать­ся на ко­го-ли­бо», да­рило ка­захам на­деж­ду, что его прав­ле­ние бу­дет от­ве­чать на­род­ным ча­яниям. Бла­года­ря уму, предп­ри­им­чи­вос­ти и энер­гии Та­уеке­ла, ка­захи вновь по­лучи­ли не­зави­симость, воз­ро­дили мощь сво­его го­сударс­тва, су­мели не толь­ко ски­нуть не­навист­ное под­чи­нение ино­зем­цам, но да­же по­корить, в от­мест­ку за при­чинен­ные стра­дания и ущерб, часть чу­жих вла­дений.В на­чале 80-х го­дов XVI ве­ка Та­уекел-сул­тан со сво­ей лич­ной дру­жиной сос­то­ял при сви­те бу­харс­ко­го ха­на Аб­дуллы и при­нимал ак­тивное учас­тие в борь­бе в Ба­ба-сул­та­ном. Ле­том 1582 го­да ему уда­лось на­конец вый­ти на Ба­ба-сул­та­на, убив­ше­го сы­новей ха­на Хак­на­зара, и глав­но­го по­лити­чес­ко­го про­тив­ни­ка сво­его те­переш­не­го пок­ро­вите­ля Аб­дуллы. Про­изош­ла стыч­ка. Та­уекел одер­жал верх, убил Ба­ба-сул­та­на, при­был к Аб­дулле и, бро­сив го­лову по­вер­женно­го им Шей­ба­нида к под­но­жию его тро­на. Ле­том 1583 го­да Та­уекел при­нял учас­тие в по­ходе Аб­дуллы на Ан­ди­жан и Фер­га­ну. Ему и на этот раз улыб­ну­лась во­ен­ная уда­ча. Но ле­том 1583 го­да Та­уекел-сул­тан, по­кинув Ма­веран­нахр, ушел в Ве­ликую Степь. При­чины та­кого ша­га Та­уеке­ла впол­не по­нят­ны. Бу­дучи энер­гичным, чес­то­люби­вым и предп­ри­имч­мвым, он не мог на­де­ять­ся стать не­зави­симым пра­вите­лем сво­его на­рода, ос­та­ва­ясь под пок­ро­витель­ством Аб­дуллы. Кро­ме то­го, с за­вер­ше­ни­ем по­бедо­нос­ной вой­ны с Ба­ба-сул­та­ном уже не су­щест­во­вало об­щей це­ли: близ­ле­жащие к ка­захс­ким ко­чевьям районы пра­вобе­режья Сыр­дарьи окон­ча­тель­но приз­на­ли власть бу­харс­ко­го ха­на, и Аб­дулла пе­рес­тал под­держи­вать сво­их быв­ших во­ен­ных со­юз­ни­ков ка­захс­ких сул­та­нов. Те­перь он ви­дел в них со­пер­ни­ков, ко­торые стре­мят­ся об­ла­дать при­сыр­дарьинс­ки­ми го­рода­ми и Таш­кентом. Та­ким об­ра­зом, чувс­твуя се­бя при дво­ре бу­харс­ко­го ха­на бесп­рав­ным, Та­уекел ишет но­вых пу­тей к влас­ти и по­кида­ет Ма­веран­нахр для то­го, что­бы соб­рав си­лы в Ве­ликой Сте­пи, по­вес­ти борь­бу про­тив са­мого Аб­дуллы.Не­из­вест­но ка­кие прев­ратнос­ти судь­бы ис­пы­тал Та­уекел-сул­тан в род­ных сте­пях, преж­де чем он сде­лал­ся ха­ном. Толь­ко всту­пил он на ханс­тво­вание в труд­ные вре­мена. С од­ной сто­роны, ка­захс­кие сул­та­ны вмес­то силь­но­го со­юз­ни­ка Аб­дуллы име­ли те­перь гроз­но­го нед­ру­га; с дру­гой – про­дол­жа­ли ос­та­вать­ся нап­ря­жен­ны­ми от­но­шения с мон­го­лами и джун­га­рами. Но Та­уекел по­казал, что он не толь­ко зна­ток во­ен­ных дей­ствий, но и уме­лый по­литик. Ему уда­лось не прос­то уп­ро­чить свою власть в сте­пи, но так­же рас­ши­рить пре­делы вла­дений ка­захов и под­нять зна­чение это­го ханс­тва в меж­ду­народ­ных де­лах. В 1585 го­ду Та­уекел-хан по­корил го­рода Тур­кеста­на и ед­ва не зах­ва­тил Таш­кент. Для бо­лее ус­пешной борь­бы с ха­ном Аб­дуллой он на­ладил хо­рошие от­но­шения с Русс­ким го­сударс­твом. Нап­равлен­ные в ян­ва­ре 1594 го­да в Моск­ву пос­лы ка­захс­ко­го пра­вите­ля бы­ли при­няты бла­госк­лон­но. В сос­та­ве это­го по­соль­ства был сын Та­уекел-ха­на Ку­са­ин. В мае-июне 1595 го­да русс­кий царь от­ря­дил в ка­захс­кое го­сударс­тво сво­их пос­лов во гла­ве с В. Сте­пано­вым. Они бы­ли при­няты Та­уекел-ха­ном по всем пра­вилам гос­тепри­имс­тва и со все­ми по­чес­тя­ми. Русс­кие пос­лы вни­матель­но зна­коми­лись с жизнью ка­захов, вни­кали в осо­бен­ности их бы­та и куль­ту­ры. Та­кое зна­комс­тво спо­собс­тво­вало уг­лубле­нию от­но­шений меж­ду дву­мя стра­нами. Пом­ня о по­мощи, ко­торую ока­зали русс­ким ка­захи в за­во­ева­нии Си­бири, рос­сий­ский го­сударь по­велел пост­ро­ить в их вла­дении ук­реплен­ный го­род Та­ру, ко­торый на­деж­ным щи­том зак­рыл бы Степь от ино­зем­ных зах­ватчи­ков. Бесс­пор­но, ве­лика зас­лу­га ха­на Та­уеке­ла в даль­ней­шем раз­ви­тии ка­захс­ко-русс­ких свя­зей. Соз­дав но­вый во­ен­ный блок, соб­рав мно­готы­сяч­ное вой­ско, Та­уекел-хан осенью 1598 го­ду сно­ва по­шел по­ходом на сред­не­азиатс­кие твер­ды­ни. В ко­рот­кий срок он ов­ла­дел Сай­ра­мом, Таш­кентом, Яс­сой (г. Тур­кестан), Ан­ди­жаном, Са­мар­кандом и нап­ра­вил­ся в сто­рону Бу­хары. Од­на­ко здесь стре­митель­ное дви­жение ко­чев­ни­ков Ве­ликой Сте­пи бы­ло при­ос­та­нов­ле­но. Нез­на­читель­ный по чис­леннос­ти гар­ни­зон древ­не­го го­рода вы­дер­жал один­надца­тид­невный на­тиск неп­ри­яте­ля, а на две­над­ца­тый про­из­вел удач­ную вы­лаз­ку и на­нес ка­захам по­раже­ние. Та­уекел, поль­зу­ясь пок­ро­вом но­чи, отс­ту­пил. Но вой­на про­дол­жа­лась. В од­ном из оче­ред­ных сра­жений Та­уекел-хан был тя­жело ра­нен, ото­шел к Таш­кенту и там че­рез со­рок дней умер в том же 1598 го­ду. А че­рез не­кото­рое вре­мя был дос­тигнут мир, и от­нюдь не на вас­саль­ных для ка­захов ус­ло­ви­ях: от­ка­зав­шись от Са­мар­канда, они сох­ра­нили за со­бой Таш­кент, Сай­рам, Тур­кестан и не­кото­рые дру­гие кре­пос­ти.Та­уекел-хан ушел из жиз­ни в расц­ве­те сил и в мо­мент сво­его по­лити­чес­ко­го тор­жест­ва. Он был хо­рош со­бой, вы­делял­ся сво­им «кра­сивым ста­ном» и гор­дой осан­кой. Его во­ен­ный и дип­ло­мати­чес­кий та­лант был та­ким же, как и его те­лес­ная стать. Ода­рен­ный при­родой и умом, и внеш­ним изя­щест­вом, и по­эти­чес­ким да­ром, он в то же вре­мя «по храб­рости, сме­лос­ти и му­жест­ву яв­лялся единс­твен­ным во всем ми­ре и сла­вил­ся в Дешт-и Кип­ча­ке». Так пи­сал о Та­уеке­ле Ха­физ-и Та­ныш, сов­ре­мен­ник ка­захс­ко­го ха­на и прид­ворный ис­то­рий Шей­ба­нида Аб­дуллы.

44.Внутриполитическое положение Казахского Ханства в XVIIв Вторую половину XVII и первую половину XVIII века не зря называют сгустком казахской истории. Этот период был едва ли не самым тяжелым временем в истории казахской нации и вошел в народное сознание как период великих бедствий и страданий, связанных с нашествием джунгар. Внутриполитическое положение Казахского ханства в конце XVII- начале XVIII веков было сложным. Характеризовалась политической раздробленностью и хозяйственным упадком. Производительные силы казахского общества развивались очень медленно, производственные отношения по-прежнему являлись патриархально-феодальными. Прежитки патриархальщены пронизывали все поры хозяйственной и социальной жизни народа. Феодальная собственность на землю находила свое выражение в праве феодалов распоряжаться кочевьями, присваивать лучшие из них, хотя по форме землепользование было общинным. Объектом частной собственности и средством феодальной эксплуатации был также скот. Крупные феодалы, по свидетельству источников, обладали стадами в несколько десятков тысяч голов. Верховным распорядителем всех земель в ханстве по-прежнему считается хан. В казахском ханстве имело место земельное пожалование, которое преобретало наследственное право-сойургал. Скотоводы платили налог-зякет, делали подношение мясом-согым, сыбага. Земледельцы вносили бадж, харадж (налоги). Простые люди привлекались к общественным работам-мардикар. Принемали на постой войска-каналга, а также знатных людей-жамалга. Собирался натуральный сбор для снабжений войск-тагар. Мусульманское духовенство владело вакфными землями. Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак суек-белая кость, к ней относились только чингизиды-потомки Чингисхана и ходжи-потомки пророка Мухаммеда. Остальные группы принадлежали к кара суек-черной кости.Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов (биев), которые «собирались осенью, в одно место, в середине степи для рассуждения о делах народных», как гласит один из пунктов « Жеты Жаргы» Система государственного управления была основана на обычном праве (адат). Наряду с нормами адата в системе феодального правопорядка действовали нормы мусульманского права (шариат). Составленный при Тауке хане в конце XVII века свод законов «Жеты Жаргы» юредически закрепил социальные и правовые нормы казахского общества того времени, направленные на укрепление государственной власти, а также власти феодальной верхушки. Экономический базис казахского обществакочевое скотоводство - в значительной степени препятствовал созданию предпосылок для развития и упрочнении государства на всей территорий ханств. Постоянные перекочевки населения сдерживали развитие контактов между отдельными племенами и родами. В силу объективных причин обусловленных природой кочевого общества, между казахскими жузами политико-экономические связи были слабы. В конце XVII- начале XVIII века Казахское ханство, объединенное под началом видного государственного деятеля, полководца Тауке хана (1680-1718), занимало важное место в системе международных отношений в Центральной Азии. Тауке хану удалось добиться временного прекращения родоплеменных раздоров и восстановить территориальное единство казахской государственности. Однако, смерть хана Тауке, усилила действия центробежных сил, а его наследник султан Каип не обладал качествами, необходимыми для государственного деятеля и был не в состоянии сохранить единство трех жузов. У каждого жуза появились свои ханы: в Старшем жузе-Болат хан, в Среднем жузе- (Шахмухамед) Семеке хан, в Младшем жузе- Абулхаир хан (1718-1748), а в Ташкенте ханом стал Жолбарыс. Так начался процесс распада казахского ханства. 

45.Казахское Ханство при Тауке хане 1680-1718гг

Время правления Тауке хана приходится на один из самых трудных периодов истории казахов. Во второй половине XVII века на западе ханства казахские ханы вели войну с Аштарханидами[i] за господство над Присырдарьинскими городами, а на юго-востоке продолжалась жестокая борьба с джунгарами.Тауке хан – один из самых выдающихся государственных деятелей Казахского ханства, внесший неоценимый вклад в национальную историю. С его именем связано укрепление государственности казахов, утверждение внешне политических позиций Казахского ханства в системе международных отношений в Центрально – Азиатском регионе. При нем произошло ослабление натиска джунгар. Как пишет историк В.А. Моисеев: «Годы правления Тауке хана безусловно, занимают особое место в казахской истории. Это был «Золотой век» прекращения губительных феодальных усобиц, и мощного отпора неприятелям, век относительного господства законов, развития экономики и процветание торговли».Тауке хан заслуженно считается основоположником обычного права казахов, поскольку именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы казахского общества, что дало возможность консолидировать общественные ресурсы для достижения общих задач, стоящих перед всей страной. Первое серьезное изменение Тауке внес в систему властных отношений. Пытаясь установить равновесие между различными группировками, Тауке предоставил бийским советам властные дополнительные полномочия, в частности: 1. Принятие важных государственных и политических решений; 2. Исполнение судебных функций; 3. Осуществление дипломатических и миротворческих инициатив. В совокупности бийские советы исполняли военные, политические и идеологические функции. Одновременно данная мера была направлена на ограничение политического влияния чингизидов. Как правило, Тауке хан проводил ежегодные консультации с биями по актуальным вопросам политики и хозяйства в местечке Култобе. Тауке хан стал первым, кто смог упорядочить племенные и родовые отношения. Главным принципом провозглашался кониксус! Это прослеживается по распределению голосов в бийском совете, где каждый жуз представляет отдельный, который устанавливают отношения между собой с учетом возрастных категорий. Таким образом, при Тауке серьезным изменениям подверглись, прежде всего, принципы организации власти в казахском обществе. Реформы Тауке хана коснулись так же и правовой системы. Именно при нем были внесены существенные дополнения в обычное право казахов. Свод законов под названием «Жеты Жаргы» («Семь установлений») был разработан при его непосредственном участии. Согласно народным приданиям, Тауке собрал на Култобе биев трех жузов, которые на основе старых установлений Касым хана и Есим хана разработали и приняли новый свод законов, включающий в себя семь основных разделов:
1. Земельный закон («Жер дауы»), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.
2. Семейно – брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака , права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
3. Военный закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее итоги судебного разбирательства.
5. Уголовный закон, устанавливающий наказание за различные виды преступлений, кроме убийств.
6. Закон о куне, устанавливающий наказание за убийства и тяжкие телесные повреждения.
7. Закон о вдовах, регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а так же обязательства по отношению к ним общины и родственников умерших. Кроме «Жеты Жаргы» продолжал использовать в качестве источника и «Кодекс Касыма», особенно в области международного права. Своеоразными дополнениями к кодексам были положения биев «Ереже» и «Білер сөзі»- рассказы, содержащие сведения о практике суда биев-судебном прецеденте. В « Жеты Жаргы» закреплены основные принцепы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке. Некоторые исследователи считают, что корни этих установлений берут начало от « Великого Джасака» (ясы) Чингис хана, а также установлений ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке хана» юредически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также положения о налогах, религиозных воззрений, то есть охватывали практически все стороны. Уголовно-правовые нормы предусматривали наказания за совершенные преступления: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбления, неисполнение сыновьего долга, воровство, прелюбодеяния и др. Наказания отражали принцип кровной мести: кровь за кровь, увечье за увечье. Устанавливался откуп от наказаний – кун. Смертная казнь применялась в форме повешения и побивание камнями за убийство мужа женой, убийство женщиной незаконно прижитого ребенка, прелюбодеяние жены, богохульство. Размер куна зависил от социального положения преступника и потерпевшего. Так, за убийство простого мужчины убийца мог откупиться, отдав его родственникам 1000 баранов, за женщину-500, за убийство султана или ходжи кун взимался как за семь простых человек. Оскорбление султана или ходжи оценивалось в 9 голов баранов, рукопрекладство по отношению к ним-27. Стоимость раба равнялась стоимости ловчего беркута или охотничьей собаки.Применялись и др. наказания: конфискация имущества-за принятие христианства; изгнание-за убийство мужа беременной женщины; предание публичному позору - за оскарбление родителей. Существовал прнцип колликтивной ответственности, т.е. наряду с личной ответственностью виновного за преступление отвечали и его родственники. Совершение двух или нескольких преступлений влекло суммирование наказаний. Женщины, дети, слуги, рабы не могли быть свидетелями в суде. В области семейно-брачных отношений соблюдалось право родителей на жизнь детей. Устанавливалось наследственное право. На суде без очевидных улик требовалось от двух до семи свидетелей, в случае их отсутствия приносилась присяга. Свод законодательных уложений «Жеты Жаргы» действовал в пределах всего Казахстана.Внешнеполитическое положение Казахского ханства в XVII-начале XVIII века было тяжелым.С запада на казахов совершали набеги волжские калмыки и яицкие казаки, с севера - сибирские казаки, за Яиком-башкиры, с юга бухарцы и хивинцы, но главная опасность исходила с востока, со стороны Джунгарского ханства.Вторжение джунгар в Казахстан шло медленно и постепенно, столкнавения сменялись перемириями, в том числе и подчинениями калмыков власти казахских ханов.Но при хунтайши Батуре противоречия между джунгарами и казахами переросли в непрерывные войны. Батур совершил несколько завоевательных походов против казахов. После его смерти в Джунгарском ханстве начались смуты, но с приходом к власти хунтайши Галдан-Бошоктау (1670-1697) походы эти возобновились. А после прихода к власти хунтайши Цеван-Рабтана (1697-1727) началась полоса кровавых драматических событий.Тауке хан не смог остановить джунгаров, и в 1681 году войска Галдана перешли реку Чу. Джунгары вторглись в Ферганскую долину. В годы Тауке хана калмыкско-казахские войны следовали одна за другой; наиболее значительные из них имели место в 1711-1712,1714,1717 гг. В 1717 году в верховьях реки Аягуз состаялось трехдневное сражение, закончившееся поражением казахов. В 1718 году джунгары предприняли стремительный поход через Семиречье к рекам Арысь, Бугун, Чаян. Их целью было захватить ставку казахских ханов - Туркестан.Несмотря на отдельные удачи хана Тауке в мелких сражениях, казахи постепенно теряли свои кочевья по Ертысу, Тарбагатаю и в Жетысу, все дальше отступая на восток. 
Однако можно сделать вывод, что Тауке хан был сильным государем и последним из казахских ханов, чья власть территориально распространялась на все три казахских жуза. Вскоре после смерти Тауке хана (1718г.) во всех трех жузах появились свои ханы, родословная которых очень запутана. С тех пор жузы превратились в самостоятельные ханства, которые,однако, не имели особых названий, и хан каждого жуза соответственно именовался ханом Ұлы жуза, ханом Орта жуза, ханом Кіші жуза. В правление хана Тауке были кодифицированы и дополнены нормы обычного права казахов. Составленные законы известны под названием «Жеты-Жаргы», что буквально означает «семь установлений». В них были закреплены основные принципы и нормы патриархально-феодального права средневекового казахского общества. В научной литературе этот юридический документ именуется «Уложением хана Тауке», или «Законами хана Тауке». В источниках нет сведений о том, кто был автором «Уложения». По историческим преданиям, его творцом принято называть хана Тауке, который будто бы собрал в урочище Культобе биев — представителей трех жузов, и они соединили «старые обычаи ханов Касыма и Есима» в нормы, называемые «Жеты-Жаргы».Трудно сказать что-либо определенное об источниках «Уложения хана Тауке»; некоторые ученые ищут их в Ясе Чингиз-хана, другие говорят о полной независимости «Жеты-Жаргы» от Ясы. Поскольку Яса представляла собой продукт обычного права, то, естественно, что его традиционные нормы, вошедшие в свое время в состав Ясы и не потерявшие своего значения в условиях казахского общества конца XVII в., были учтены составителями «Жеты-Жаргы», но в соответствии с требованиями своего времени. Очевидно, в качестве основного источника «Жеты-Жаргы», скорее всего, следует рассматривать старое обычное право казахов, а также неписаные законоположения казахских ханов, предшественников Тауке. В законы вошли в основном установления, отвечавшис потребностям военно-политической и социальной жизни казахского общества XVII в. Создание «Жеты-Жаргы» преследовало цель приспособить существовавшие нормы обычного права к новым потребностям казахского феодального общества. В «Уложении» хана Тауке, таким образом, были юридически закреплены социальные и правовые нормы казахского общества того времени. «Жеты-Жаргы» содержат нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях, т.е. в нем охватывались все стороны жизни казахского общества.

46.Мухаммед Хайдар Дулати «Тарих и рашиди»

Мухаммед Хайдар Дулати(Известный историк, литератор; родился в Ташкенте, умер в Кашмирском крае) хорошо знал историю Моголстана, Средней Азии и Казахстана, особенно историю феодальной части племени дулат. В 1541-1546 годах в Кашмире он написал "Тарихи Рашиди".Это произведение Мухаммед Хайдар Дулати написал на персидском языке, опираясь на рассказы о дулатах, передаваемые устно из поколения к поколению, легенды моголов, секретные документы, сохранившиеся во дворцах моголских ханов: сведения различных свидетелей, а также собственные наблюдения. Вместе с этим автор использовал исторические произведения живших до него известных ученых, таких как: Жувейни, Жамал Караши, Рашид-ад-дин, Али Иазди, Абдуразак Самарканди. Есть полные основания считать, что это произведение написано на основе архивных данных. Мухаммед Хайдар Дулати оставил много ценных сведений об истории средневековых казахов.В произведении "Тарихи Рашиди" есть много сведений о формировании Казахского ханства, о дальнейших событиях в Жетысу и Восточном Дешт-и-Кипчаке, падении Моголстана, феодальных войнах, о союзничестве казахов, киргизов и узбеков в борьбе с внешним врагом. Есть также ценные сведения о социально-экономическом положении Южного и Восточного Казахстана в XV-XVI веках, об исторической географии средневекового казахстанского Жетысу, городской и земледельческой культуре казахов.Абу-ар-Рашид, вновь воссевший на трон в 1533 году, опасаясь своих соплеменников, стал их преследовать. Двоюродный брат Мухаммед Хайдара Дулати, Саид Мухаммед, убил Дулата, после чего Мухаммед Хайдар Дулати бежал в Индию. Там он возглавил воинов во дворце Великих Моголов.Мухаммед Хайдар Дулати умер в 1551 году во время восстания местных жителей.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22


43.Казахское Ханство при Тауекел хане
Учебный материал
© nashaucheba.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации