Реферат по книге: А. Ф. Лосева диалектика мифа выполнил(а): Студентка 1 курса, группы Б11 - файл
скачать (72.5 kb.)
Санкт-Петербургский государственный университет
Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»
Дисциплина:
История русской литературы
Реферат
по книге:
А.Ф. Лосева
ДИАЛЕКТИКА МИФА
Выполнил(а):
Студентка 1 курса, группы Б11
Троян Екатерина Дмитриевна
Санкт-Петербург
2022
Оглавление
Введение 3
Научная школа. Научная новизна. Позиция исследователя 4
Анализ материала 5
Пример из современной литературы 6
Заключение 7
Список литературы 8
Введение
В данной работе я хочу рассмотреть исследовательскую работу А.Ф. Лосева «Диалектика мифа».
Цель работы – изложить позицию исследователя о понимании мифа.
Основными задачами будет выявление методологии исследования, определение к какой научной школе принадлежит ученый, какой материал он привлекает для анализа в данной исследовательской работе, определение, в чем заключается научная новизна данной работы. Кроме всего прочего, отдельное внимание будет уделено связи работы с современными теориями культуры на примере книги «Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до "Звонка" и "Наруто».
Наконец, при написании данной работы была использована различная специальная литература, которая раскрывает примеры автора: «Пролегомены» Канта, «Миф и религия» Вундта, статья о методологии Ньютона.
Научная школа.
Лосев закончил историко-филологический факультет Московского университета. Ученый принадлежит к философской школе. Он создал самостоятельную философскую систему и был сторонником движения Имяславия. Приверженцы его искали доказательства присутствия Бога в Божественных именах, отталкиваясь от формулы: "Имя Бога есть Сам Бог, но Бог не есть имя".
Философии Лосева присуще преодоление пантеизма в монизме. То есть преодоление идеи того, что все сводится к единому началу в пользу наличия единого «Бога-творца». Эту идею Лосев излагал в исследовании «Философия имени».
Лосев переосмысляет миф на почве перехода русской философии под власть идеологии во времена коммунизма, когда наличие сознания стояло под вопросом, а философские теории критиковались. Лосев пытается переосмыслить предмет человеческого сознания и мифа, используя диалектику.
«Диалектика мифа» ставит перед собой проблему – из-за смены идеологии миф нельзя характеризовать понимать как миф, он стал лишь мифологией.
Научная новизна
Для своих исследований автор выбрал диалектический метод. Это понятно его «восьмикнижью» : «Античный космос и современная наука, «Музыка как предмет логики», «Философия имени», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Платона», «Критика платонизма у Аристотеля», «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа». Лосев считает, что диалектикой можно считать философский реализм.
Научная новизна заключается в том, что автор использует неформальную логику, то есть сходит из противоречий и объясняет миф с точки зрения того, чем миф не является. В своем исследовании автор рассматривает миф через науку, противопоставляя их. Он использует диалектику, чтобы через противоречия дойти до истины, что миф это не просто категория бытия, а само бытие. Миф не просто отражение личности взглядов на мир, миф и есть личность.
Диалектика – объяснения смысла в смысле, сделанное с помощью логических цепочек, из которых складывается противоречие. А значит диалектика мифа - описание мифа с точки зрения самого мифа.
Лосев как религиозный человек, что понято по его научной работе об имени утверждал, что «Бог не есть имя, но Имя — Бог». Также и в «Диалектике мифа» Лосев интерпретирует мифологию с точки зрения религии и характеризует миф, как метод человека для обращения к Богу и общения с ним. А значит, диалектику, по Лосеву, можно воспринимать и как систему коммуникации человека с Богом.