Реферат по книге: А. Ф. Лосева диалектика мифа выполнил(а): Студентка 1 курса, группы Б11 - файл

скачать (72.5 kb.)


Санкт-Петербургский государственный университет

Институт «Высшая школа журналистики и массовых коммуникаций»

Дисциплина:

История русской литературы

Реферат

по книге:

А.Ф. Лосева

ДИАЛЕКТИКА МИФА

Выполнил(а):

Студентка 1 курса, группы Б11

Троян Екатерина Дмитриевна

Санкт-Петербург

2022

Оглавление




Введение 3

Научная школа. Научная новизна. Позиция исследователя 4

Анализ материала 5

Пример из современной литературы 6

Заключение 7

Список литературы 8

Введение

В данной работе я хочу рассмотреть исследовательскую работу А.Ф. Лосева «Диалектика мифа».



Цель работы – изложить позицию исследователя о понимании мифа.

Основными задачами будет выявление методологии исследования, определение к какой научной школе принадлежит ученый, какой материал он привлекает для анализа в данной исследовательской работе, определение, в чем заключается научная новизна данной работы. Кроме всего прочего, отдельное внимание будет уделено связи работы с современными теориями культуры на примере книги «Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до "Звонка" и "Наруто».

Наконец, при написании данной работы была использована различная специальная литература, которая раскрывает примеры автора: «Пролегомены» Канта, «Миф и религия» Вундта, статья о методологии Ньютона.

  1. Научная школа.

Лосев закончил историко-филологический факультет Московского университета. Ученый принадлежит к философской школе. Он создал самостоятельную философскую систему и был сторонником движения Имяславия. Приверженцы его искали доказательства присутствия Бога в Божественных именах, отталкиваясь от формулы: "Имя Бога есть Сам Бог, но Бог не есть имя".

Философии Лосева присуще преодоление пантеизма в монизме. То есть преодоление идеи того, что все сводится к единому началу в пользу наличия единого «Бога-творца». Эту идею Лосев излагал в исследовании «Философия имени».

Лосев переосмысляет миф на почве перехода русской философии под власть идеологии во времена коммунизма, когда наличие сознания стояло под вопросом, а философские теории критиковались. Лосев пытается переосмыслить предмет человеческого сознания и мифа, используя диалектику.

«Диалектика мифа» ставит перед собой проблему – из-за смены идеологии миф нельзя характеризовать понимать как миф, он стал лишь мифологией.





  1. Научная новизна

Для своих исследований автор выбрал диалектический метод. Это понятно его «восьмикнижью» : «Античный космос и современная наука, «Музыка как предмет логики», «Философия имени», «Диалектика художественной формы», «Диалектика числа у Платона», «Критика платонизма у Аристотеля», «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа». Лосев считает, что диалектикой можно считать философский реализм.

Научная новизна заключается в том, что автор использует неформальную логику, то есть сходит из противоречий и объясняет миф с точки зрения того, чем миф не является. В своем исследовании автор рассматривает миф через науку, противопоставляя их. Он использует диалектику, чтобы через противоречия дойти до истины, что миф это не просто категория бытия, а само бытие. Миф не просто отражение личности взглядов на мир, миф и есть личность.

Диалектика – объяснения смысла в смысле, сделанное с помощью логических цепочек, из которых складывается противоречие. А значит диалектика мифа - описание мифа с точки зрения самого мифа.

Лосев как религиозный человек, что понято по его научной работе об имени утверждал, что «Бог не есть имя, но Имя — Бог». Также и в «Диалектике мифа» Лосев интерпретирует мифологию с точки зрения религии и характеризует миф, как метод человека для обращения к Богу и общения с ним. А значит, диалектику, по Лосеву, можно воспринимать и как систему коммуникации человека с Богом.





Учебный материал
© nashaucheba.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации