Келле В.Ж.( ред.) Проблемы философии культуры: Опыт историко-материалистического анализа - файл n1.doc

приобрести
Келле В.Ж.( ред.) Проблемы философии культуры: Опыт историко-материалистического анализа
скачать (408.5 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc1655kb.17.06.2009 07:47скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Глава VIII КУЛЬТУРНАЯ МИССИЯ СОЦИАЛИЗМА

1. Ленинская теория культурной революции


Социалистическая культура — исторически закономерный этап развития общечеловеческой культуры. Она содержит необходимые условия и предпосылки для создания бесклассовой и интернациональной культуры коммунистического общества. В условиях общего кризиса капитализма, когда, по словам В. И. Ленина, ««цивилизованный», «культурный» капиталистический мир идет к неслыханному краху, который способен порвать и неминуемо порвет все основы культурной жизни» 1, перед человечеством встает дилемма: «...погубить всю культуру и погибнуть или революционным путем свергнуть иго капитала, свергнуть господство буржуазии, завоевать социализм и прочный мир» 2. Судьба культуры, следовательно, оказывается тесно связанной с революционным движением пролетариата, с его борьбой за свержение старого и построение нового, коммунистического общества. К необходимости сохранения культуры и овладения всеми ее богатствами трудящихся подводит сама логика их революционной борьбы, но, только будучи освоенной массами, культура получает новую жизнь, обретает новые источники своего развития. Поэтому культурная миссия социализма неотделима от исторической миссии рабочего класса как ведущей силы в построении коммунистического общества. Изменяя революционным путем обстоятельства своей жизни и самих себя, пролетариат тем самым закладывает основу новой культуры, которая постепенно становится культурой всего общества. В этом состоит прямая связь между социально-экономической и политической деятельностью рабочего класса и общекультурным развитием человечества.

Установление общественной собственности на средства производства имеет важнейшее не только экономическое, но и культурное значение, ибо ведет к превращению человека труда из средства в главную цель (и результат) производства. Общественная собственность коренным образом изменяет тип общественного производства, характер
1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 36, с. 436.

2 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 169.
=== 281 ===

создаваемого людьми общественного богатства. Главной и вместе с тем всеобщей формой этого богатства становится сам человек. Соответственно и общественное производство по своему характеру в полной мере предстает как производство не только вещей и идей, но и прежде всего самого человека. При утверждении общественной собственности остается необходимость постоянного увеличения производства материальных и духовных благ и улучшения их качества, однако та социальная форма, в которой эта необходимость давала о себе знать на предшествующих этапах, — форма господствующей над человеком и внешне ограничивающей его силы — устраняется. Производство благ становится не самоцелью, а условием свободного и всестороннего развития каждого человека. Поэтому указанная необходимость утрачивает характер социально-принудительной силы и оказывается тем, чем она является на самом деле, — естественной предпосылкой свободы и общественной самодеятельности индивидов.

Таким образом, при господстве общественной собственности экономическое, социальное и политическое развитие общества оказывается тесно связанным с его культурным развитием, с культурным ростом каждого члена общества. Внутренняя связь между экономикой, политикой и культурой вытекает из самой природы социалистического общества, творимого свободной и сознательной деятельностью «низов». Организация этих «низов», формы их объединения в социалистическом обществе не могут, разумеется, опираться ни на «дисциплину палки», ни на «дисциплину голода». Методы политического насилия и экономического принуждения в отношении трудящихся чужды природе социализма и не могут служить средством его построения. Организация труда при социализме «держится и чем дальше, тем больше будет держаться на свободной и сознательной дисциплине самих трудящихся, свергнувших иго как помещиков, так и капиталистов»3. Из признания необходимости принципиально иной организации масс при социализме вытекает проблема культурного развития нового общества.

Отвергнув старые методы организации общественной жизни, В. И. Ленин увидел в культуре важное средство консолидации трудящихся масс в социалистическом обществе. Превращение культуры из орудия угнетения масс в один из факторов их освобождения, в условие их общест-
3 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 14.
=== 282===

венной самодисциплины и социальной активности практически означает решение задачи создания новой культуры, соответствующей целям и потребностям нового общества. Мерилом и критерием становления такой культуры оказывается та степень сознательности масс, в которой они вовлекаются в сферу хозяйственной и политической жизни, становятся активными участниками процесса общественного развития.

Основным звеном ленинской теории культуры является вопрос о соединении культуры с революционной деятельностью масс, с их созидательной (хозяйственной, организационной, политической) работой. Социализму нужна не культура, ориентирующаяся на массы как на пассивных, лишенных самодеятельной инициативы потребителей, а культура самих масс, находящая в их действиях единственно достойную форму своего существования. Эту проблему В. И. Ленин рассматривает как решающую с точки зрения социального преобразования страны.

В соединении культуры с массами заключается смысл и главная цель всех культурных преобразований при социализме. За этой проблемой скрывается, по словам В. И. Ленина, титаническая историческая работа всех трудящихся. Речь идет о колоссальном духовном сдвиге в жизни народа, о коренной переделке всех старых устоев труда, быта, сознания и психологии миллионов. С переходом к мирному этапу развития революции В. И. Ленин видел «коренную перемену всей точки зрения нашей на социализм» в сосредоточении основного внимания на вопросах культуры. Если «раньше, — писал он, — мы центр тяжести клали и должны были класть на политическую борьбу, революцию, завоевание власти и т. д.», то теперь «центр тяжести меняется до того, что переносится на мирную организационную «культурную» работу... у нас действительно теперь центр тяжести работы сводится к культурничеству» 4. «Для нас достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной...» 5

При выяснении сущности культурной революции как одной из общих закономерностей социалистического и коммунистического строительства необходимо учитывать, что здесь речь идет не о решении тех или иных отдельных проблем, а о коренном, качественном и целенаправленном
4 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 376.

5 Там же, с. 377.
=== 283 ===

преобразовании всех сторон жизни: общества, о принципиальном изменении всего хода истории. Если развитие истории поставило перед трудящимися в качестве непосредственно практической задачи необходимость целенаправленного строительства нового мира, то применительно к решению этой задачи актуализация исторического опыта человечества в практической деятельности людей должна осуществляться как формирование способности человека к сознательному историческому творчеству. Решение ее возможно только в результате совместной, организованной, сознательной деятельности миллионных масс трудящихся. Поэтому проблемы развития социалистической культуры В. И. Ленин ставил в один ряд с такими всемирно-исторического значения свершениями, как завоевание пролетариатом политической власти.

Завоевание власти требовало умения правильно использовать ее, т. е. ставило задачу развития у пришедших к власти трудящихся масс способности управлять. Этим объясняется постановка В. И. Лениным вопроса о необходимости немедленно приступить к обучению всех трудящихся делу управления. При этом учиться управлению приходилось непосредственно в процессе перестройки всей жизни общества, на ходу меняя и темпы, и методы обучения, и содержание «учебного процесса», но не утрачивая, а используя и переосмысливая позитивное содержание предшествующего исторического опыта.

Это и послужило основанием для ленинского вывода о том, что сразу после политического переворота перед нашей страной встали задачи культуры 6. Сложность их состояла в том, что к строительству нового, коммунистического мира необходимо было приступить с тем «культурным и человеческим материалом», который был оставлен миром старым, капиталистическим. Тем более что в России в силу неразвитости капитализма массы не имели ни опыта пользования демократией (даже буржуазного типа), ни того уровня знаний и общей культуры, который необходим для приобретения подобного опыта.

Стало быть, задача обучения масс управлению вставала в первую очередь как задача приобщения их к самой элементарной культуре, прежде всего к простой грамоте, с тем чтобы создать предпосылки для освоения культурного наследия и развития на этой основе новой, социалистической культуры. И наоборот, задачи культурные вы-
6 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 44, с. 168—169.
=== 284 ===

ступали как непосредственно политические задачи социалистической революции, как важнейшее условие ее окончательной победы.

Уничтожая старое общество, пролетариат сохраняет и использует то ценное, что было этим обществом создано. В этом состоит один из важных моментов, характеризующий позицию пролетариата по отношению к свергаемому им капиталистическому строю. Если насилие представляет собой необходимое средство политической победы рабочего класса, завоевания и сохранения им власти, то способность его не только ценить культуру, но и приобщить к ней массы, использовать в интересах построения социализма является условием его моральной победы над буржуазией, и прежде всего над той ее частью, которая испокон веку считала себя единственно достойной хранительницей культуры, — над буржуазной интеллигенцией. Имея в виду последнюю, В. И. Ленин говорил, что, когда интеллигенты «увидят на практике, что пролетариат вовлекает в это дело (в дело культурного просвещения. — Авт.) все более широкие массы, они будут побеждены морально, а не только политически отсечены от буржуазии» 7.

Опираясь лишь на насилие, нельзя построить социализм, нельзя привлечь на сторону пролетариата ту часть интеллигенции, знания и опыт которой необходимы ему для осуществления своих задач, нельзя решить проблему •создания новой, социалистической культуры. «Скажут: вместо насилия Ленин рекомендует моральное влияние! Но глупо воображать, что одним насилием можно решить вопрос организации новой науки и техники в деле строительства коммунистического общества. Вздор! Мы, как партия, как люди, научившиеся кое-чему за этот год советской работы, в эту глупость не впадем и от нее массы будем предостерегать» 8.

Своеобразие социалистической революции, передавшей политическую власть в руки рабочих, состояло, по словам В. И. Ленина, в том, что она явилась не результатом, а предпосылкой создания материальных и духовных основ социалистического общества, открыла путь развития цивилизации (прежде всего индустриализации) страны не в ее классически буржуазной, а в социалистической форме. В ходе революции пролетариат завоевал для себя не сов-
7 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 167.

8 Там же, с. 56.
=== 285 ===

сем обычные условия для дальнейшего роста цивилизации 9, поскольку в большинстве своем массы не только не были подготовлены к восприятию социалистической культуры, но и «не доросли» даже до буржуазной культуры, не освоили те элементы общеобразовательной и технической грамотности, которых требуют от работника условия развитого промышленного производства. «Полуазиатская бескультурность» являлась одним из самых опасных и тяжелых наследий царизма. «В то время, — писал В. И. Ленин, — как мы болтали о пролетарской культуре и о соотношении ее с буржуазной культурой, факты преподносят нам цифры, показывающие, что даже и с буржуазной культурой дела обстоят у нас очень слабо» 10. Этим объясняется и другое замечание В. И. Ленина: «...нам бы для начала достаточно настоящей буржуазной культуры, нам бы для начала обойтись без особенно махровых типов культур добуржуазного порядка, т. е. культур чиновничьей, или крепостнической и т. п.» 11.

Чтобы направить дело образования и просвещения рабочих и крестьян в русло социалистического строительства, необходимо было «соединить школу с политикой», т. е. связать задачу культурного роста масс с задачей социалистического развития, с организацией государства и экономики на новых, демократических и социалистических началах.

Таким образом, с первых шагов социалистического строительства проблемы развития культуры и демократии были органически связаны, что вытекало из самой сути Октябрьской революции, открывшей перед трудящимися «дорогу самостоятельного творчества новой жизни» 12.

Разрабатывая план культурной революции, В. И. Ленин постоянно подчеркивал непосредственную связь культурных и организационных задач. В выявлении и поддержке организаторских талантов в массах он видел важнейшую часть практической культурной работы, имеющей целью вовлечение масс в процесс социалистического строительства. Иначе говоря, эти задачи он рассматривал в плане организации сознательной самостоятельной творческой деятельности трудящихся масс, поскольку строительство социализма могло осуществляться только как их
9 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 380.

10 Там же, с. 363.

11 Там же, с. 389.

12 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 199.
=== 286 ===

кровное дело, как их самодеятельность во всех сферах практической и хозяйственной жизни, в созидании новых общественных отношений, новых форм общения.

Практические задачи организации масс для осуществления всемирно-исторических свершений революции требовали постоянной кропотливой работы и могли быть осуществлены лишь в том случае, если становились непосредственным содержанием повседневных дел миллионов, трудящихся, которые на собственном опыте должны были постигать их значение и осознавать преимущества нового общественного строя. В. И. Ленин подчеркивал диалектическую взаимосвязь всемирно-исторических и практически-будничных задач в постановке и решении проблем культурного строительства. На первый взгляд может показаться, что речь идет об элементарных требованиях — добиться того, что было уже достигнуто в условиях капитализма. Даже термин «культурная революция» В. И. Ленин впервые вводит в оборот в связи с такими «простыми» требованиями, как необходимость учиться «культурно торговать», «культурно хозяйствовать».

Однако за этими задачами В. И. Ленин видел и раскрывал их всемирно-исторический смысл: науку культурно хозяйствовать должны были постичь сами массы, чтобы организовать коллективное хозяйство. Не случайно задача эта ставилась В. И. Лениным в связи с проблемой коллективизации — организации новых принципов и форм ведения общественного хозяйства, т. е. с созданием новых общественных отношений, с производством самих форм общения. Учиться культурно хозяйствовать в этих условиях означало для масс осознавать себя действительными хозяевами производства, собственной общественной жизни и действовать в соответствии с этим сознанием.

Та же диалектика характерна и для ленинского подхода к организации всенародного учета и контроля, которые он рассматривал как важнейшее условие победы социализма, поскольку в них видел действенные формы и пути становления социалистического сознания трудящихся, осознания ими общности их интересов и силы их объединения, т. е. их собственной общественной сущности. В этих «обыденных» задачах раскрывались кардинальнейшие проблемы эпохи, обозначались практические шаги перехода от капитализма к социализму.

Таким образом, вовлечение самих трудящихся в разработку конкретных форм этого перехода способствовало осознанию ими всемирно-исторического смысла осуществляе-
=== 287 ===

мых социалистических преобразований н являлось важнейшим фактором формирования нового человека, занимающего активную общественную, гражданскую позицию в борьбе за социализм и рассматривающего эту борьбу как свое кровное, личное дело. Эта непосредственная взаимосвязь всемирно-исторического, всеобщего (борьба за социализм) и повседневно-практического в деятельности индивидов и является возвращением человека «к себе как к человеку общественному». Она означала воспроизводство на новой основе единства индивида и общества и соответственно «возвращение» от отчужденных, вещных отношений к отношениям личностным, вытекающим из общности интересов и целей, реализуемых индивидами в совместной, сознательно организованной деятельности.

Господство людей над результатами своей совместной деятельности возможно лишь в том случае, когда последняя осуществляется добровольно, сознательно и планомерно, т. е. при активном, творческом участии каждого члена общества. Следовательно, для того чтобы производительные силы на деле стали собственными сущностными силами трудящихся, необходимо поставить условия труда, сам труд и его результаты под контроль масс. Этому служит обобществление собственности на средства производства и соответствующее «обобществление деятельности», прежде всего по управлению общественным производством и регулированию распределения, которая в современном обществе получает наиболее концентрированное выражение в форме политической деятельности.

Первый акт социалистической революции — переход государственной власти в руки пролетариата — и означает, что политическая деятельность перестает быть «собственностью» буржуазии и становится (вначале по необходимости — лишь в принципе) сферой приложения творческих сил всех активных членов общества. В политическом плане этот акт знаменует собой смену мнимой общности старого общества — государства эксплуататоров — подлинным коллективизмом осознающих общность своих интересов трудящихся масс и одновременно является первым шагом к осуществляемой в ходе коммунистического строительства ликвидации политики как особой сферы общественного разделения труда, — к отмиранию государства. В экономическом плане завоевание массами политической власти выступает как средство для присвоения обществом всего общественного богатства, отчуждавшегося ранее эксплуататорскими классами, т. е. как сред-
=== 288 ===

ство ликвидации антагонистического разделения труда и форм частной собственности. В культурном отношении этот акт, будучи выражением подъема социальной активности масс, одновременно служит предпосылкой преодоления противоположности между умственным и физическим трудом, а следовательно, свободного и всестороннего развития творческой инициативы, расцвета духовных сил всех членов общества.

Но если для победы в вооруженной борьбе организованный авангард трудящихся опирается на энтузиазм, на классовое и политическое чутье масс, то для организации планомерного социалистического созидания этого недостаточно. Для этого нужны знания, политическая грамотность, марксистская убежденность, основанная на овладении научным мировоззрением. Поэтому В. И. Ленин подчеркивал, что для построения социалистического общества Необходимо политическую революцию дополнить революцией культурной, революцией в умах, в сознании масс трудящихся. «...Чтобы управлять, — говорил он, — нужно быть компетентным, нужно полностью и до точности знать все условия производства, нужно знать технику этого производства на ее современной высоте, нужно иметь известное научное образование» 13. Это еще в большей степени относится к управлению социальными процессами и духовной жизнью общества. Некомпетентное руководство могло привести к громадным потерям. Поэтому с первых шагов социалистического строительства партия рабочего класса и социалистическое государство проявляют заботу о том, чтобы массы, сферой приложения творческих сил которых, становится общественно-политическая деятельность, осваивали все достижения культуры и ставили на службу революции завоевания человеческого гения.

Характерно, что первым юридическим актом Совнаркома, утвержденным В. И. Лениным 27 октября (9 ноября) 1917 г., т. е. в первый день работы Советского правительства, был Декрет о печати, пресекавший деятельность-реакционных газет, используемых свергнутыми классами-для того, чтобы «отравлять умы и вносить смуту в сознании масс» 14.

Вскоре после этого В. И. Ленин пишет проект резолюции о свободе печати, вносит конкретные предложения
13 Ленин В, И. Поли. собр. соч., т. 40, с. 215.

14 Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства, 1917, 1 декабря, № 1, с. 6.
=== 289 ===

об организации публичной библиотеки в Петрограде. Эта записка начинается словами, раскрывающими корни той особой заботы, которую проявлял вождь революции о развитии культуры. «Чтобы разумно, осмысленно, успешно участвовать в революции, — писал В. И. Ленин, — надо учиться» 15. При этом он подчеркивал, что начатая Октябрьской революцией коренная перестройка культуры — процесс сложный и длительный, включающий массу разнородных по характеру, содержанию и объему задач, связанных с необходимостью «переварить, претворить... в жизнь» политические преобразования революции, на что требуется «работа целых десятилетий» 16.

Задачи, предусмотренные ленинским планом культурной революции, условно можно разделить на три основные группы, различаемые по их содержанию и практическим целям.

Первая непосредственно связана с тем, что политический и социальный переворот в России предшествовал «тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим» 17. Социалистическая революция в России должна была решить ряд проблем, которые по существу относились к буржуазно-демократическим преобразованиям и в ряде стран в основном решались еще в рамках капитализма, — это ликвидация неграмотности и приобщение масс к элементарным знаниям, отделение церкви от государства и школы от церкви, развитие средств массовой информации и т. д.

Очерчивая этот круг проблем и даже употребляя по отношению к ним термины «культурный переворот» и «культурная революция», В. И. Ленин имел в виду масштабы и значение стоящих перед пролетариатом России первоочередных задач, а не определение сущности культурной революции как общей закономерности перехода от капитализма к коммунизму. Он говорил, что эти задачи обусловлены особенностями революции в России, где царизм усиленно насаждал невежество, распространял наиболее реакционную, черносотенную идеологию. Поэтому важно было прежде всего преодолеть тяжелое наследие крепостничества, культурную отсталость, засилье реакционной культуры 18, с тем чтобы достигнуть уровня «обыкно-
15 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 132.

16 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 44, с. 326—327.

17 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 377.

18 См. там же, с. 389.
=== 290 ===

венного цивилизованного государства Западной Европы» 19.

Эти задачи относились к общедемократическим преобразованиям, осуществляемым социалистической революцией. В условиях диктатуры пролетариата они, однако, приобретали новое социальное содержание, поскольку достижения культуры ставились на службу трудящимся, что создавало реальные предпосылки для перестройки всей культурной жизни общества на социалистических началах.

Вторая группа задач связана с необходимостью «соединить победоносную пролетарскую революцию с буржуазной культурой, с буржуазной наукой и техникой, бывшей до сих пор достоянием немногих» 20. К ним относится обеспечение доступности для масс культурных ценностей, созданных предшествующими поколениями, передача в руки трудящихся материальной базы культуры, установление контроля над деятельностью буржуазных специалистов, развитие народного образования и создание на этой основе собственных кадров интеллигенции. Иными словами, речь шла об обобществлении средств духовного производства, о «перераспределении» культурных ценностей с целью ликвидации монополии имущих классов в этой сфере, т. е. об экономических и политических мерах в области культурного строительства, обеспечивавших условия для культурной революции.

Сущность культурной революции характеризуется третьей группой задач, предусматривающих доступность массам не только культурных ценностей и благ, но и самого творчества в любой сфере жизнедеятельности общества. Осуществление их определяет содержание и направленность задач, относящихся к первым двум группам. Так, коренной переворот в распределении и потреблении массами культуры в полной мере может быть осуществлен лишь на базе качественного изменения роли трудящихся в культурно-историческом процессе. Изменение распределения и потребления ценностей само по себе не может служить основой революционных преобразований культуры, поскольку характер удовлетворения потребностей людей всегда зависит от характера их деятельности.

Культурные потребности индивида определяются в конечном счете господствующими социальными отношениями и его ролью в системе этих отношений, т. е. его местом
19 Там же, с. 364.

20 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 59.
=== 291 ===

в конкретной производственной в общественной жизнедеятельности общества. «...Действительное духовное богатство индивида, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — всецело зависит от богатства его действительных отношений» 2I.

Активное участие в социальном творчестве превращает культуру во внутреннюю потребность человека. После революции, отмечал В. И. Ленин, потянулись к знаниям те слои трудящихся, которым раньше эти знания были недоступны и ненужны. Условия дореволюционной России не порождали у целых слоев населения потребности в культуре, тогда как революция сделала для них культуру необходимой. Чем ответственнее задачи, стоящие перед людьми в области развития экономики и социальных отношений, тем больше должен быть культурный багаж, а следовательно, тем глубже духовные запросы этих людей, богаче их внутренний мир. А чем большее число людей вовлекается в решение важнейших общественных задач, тем полнее, быстрее и глубже развивается культура в целом. Подчеркивая эту взаимосвязь, В. И. Ленин в беседе с Кларой Цеткин говорил, что «самое важное для культурной революции со времени завоевания власти пролетариатом уже имеется: это пробуждение, стремление масс к культуре. Растут новые люди, созданные новым общественным строем и творящие этот строй...» 22.

Превращение культуры во внутреннюю потребность масс и характеризует прежде всего сущность тех преобразований, которые вносит социализм в духовную жизнь общества. Массы трудящихся воспринимают теперь ту или иную совокупность знаний, представлений, эстетических и этических норм и т. п. целенаправленно, подчиняя это восприятие задачам активного самостоятельного творческого созидания. Такое качественное изменение субъекта культурно-исторического развития, соответствующее становлению всесторонне развитой, гармонической личности в процессе социалистического и коммунистического строительства, и составляет сущность культурной революции, характеризует культурную миссию социализма.

Приобщение трудящихся к культуре при социализме происходит на основе и в ходе развертывания самостоятельной социально значимой творческой деятельности масс, т. е. как процесс постепенного преодоления разделе-
21 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 36.

22 Ленин В. И. О литературе и искусстве, с. 667.

=== 292 ===

ния общества на представителей умственного и физического труда, на «элиту» и массы. Этот процесс является основой формирования целостной всесторонне развитой личности, превращения каждого труженика в сознательного творца истории, все жизненные проявления которого суть самовыражение и самоутверждение его как Человека.

Революция открыла простор для развертывания творческих сил трудящихся во всех областях общественной жизни, создала возможности для их практического приложения, и это стало главным условием победоносного осуществления дела, начатого Октябрем. Развитие культуры как практическое творческое преобразование всей жизни на новых, социалистических началах — таков специфически социалистический путь приобщения масс к культуре.

Если развитие социального творчества масс является основным направлением культурной революции, то важнейшим критерием подготовленности масс к самостоятельному историческому творчеству служит знание объективных закономерностей развития природы и общества, т. е. научное мировоззрение, адекватно отражающее объективную действительность. Без овладения научным мировоззрением человек останется в полной зависимости от природной и социальной стихии. Соответственно и социальная деятельность его будет неминуемо ограничена этой зависимостью. Поэтому соединение культуры с массами предполагает соединение культуры с революционной теорией, научно выражающей коренные интересы этих масс. «Перед вами,— говорил В. И. Ленин, обращаясь к делегатам III съезда комсомола, — задача строительства, и вы ее можете решить, только овладев всем современным знанием, умея превратить коммунизм из готовых заученных формул, советов, рецептов, предписаний, программ в то живое, что объединяет вашу непосредственную работу, превратить коммунизм в руководство для вашей практической работы» 23.

Таким образом, культурная революция — это целостный процесс формирования нового человека. Осуществляется она не сразу, а двумя последовательными этапами, совпадающими с этапами развития социализма.

На первом этапе надо было прежде всего преобразовать в соответствии с целями социалистического строительства всю систему образования и просвещения масс. В. И. Ленин подчеркивал огромное значение превращения школы
23 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 308.
=== 293 ===

из орудия классового господства буржуазии в орудие «полного уничтожения деления общества на классы» 24. Поэтому одной из важнейших задач первого этапа культурной революции, ее основным звеном являлось создание новой, социалистической системы просвещения. Примечательно, что Народный комиссариат просвещения развернул свою работу, когда еще на подступах к Петрограду и внутри столицы не закончилась вооруженная борьба с контрреволюцией 25. Уже через три дня после Октябрьского восстания нарком просвещения А. В. Луначарский поставил вопрос о перестройке всей системы народного образования, а через месяц было принято постановление «О реформе средней школы».

Созданная в первые годы социалистического строительства единая система образования не только открыла двери широким массам для овладения знаниями, но и была нацелена на формирование социально активной личности, на воспитание человека, ответственного за судьбы своей страны, за судьбы всего мира.

Как видно, культурная революция охватывает все стороны жизни общества. В ходе ее коренным образом изменяется структура культурно-исторического процесса, который все в большей степени становится результатом организованной и планомерной деятельности масс, что предполагает превращение деятельности каждого человека в любой сфере жизни в самодеятельность. Следовательно, сущность культурной революции заключается в формировании всесторонне развитого индивида, для которого освоение культуры выступает в качестве внутренней потребности — потребности, определяемой его собственной творческой деятельностью.

В полной мере это может быть реализовано лишь в процессе всего социалистического строительства. На начальном этапе его решались в основном две первые группы задач культурной революции. Третья группа, в которой концентрируется суть культурной миссии социализма, окончательно реализуется на завершающем этапе культурной революции в исторических рамках развитого социализма.

Содержание завершающего этапа культурной революции можно охарактеризовать лишь исходя из всего комп-
24 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 116.

25 См.: Смирное И. С. Ленин и советская культура. М., I960,
с. 212.
=== 294 ===

лекса задач, стоящих перед обществом развитого социализма, так как в центре этого строительства стоит человек, его интересы, его развитие. Одной из важнейших характеристик всестороннего развития личности выступает превращение труда в первую потребность человека, предполагающее уничтожение социальной дифференциации людей в зависимости от занятости умственным пли физическим трудом, являющейся, по словам В. И. Ленина, одним из основных источников общественного неравенства 26. Это может быть достигнуто только на основе высокого уровня развития производства, создающего предпосылки для окончательного преодоления остатков социального неравенства в формирования социально однородного общества. Это, далее, требует существенных изменений в сфере общественных отношений, направленных на преодоление дифференциации в области культуры, в том числе и по уровню потребления культурных благ (центр и периферия, город и село и т. д.), не говоря уже о том, что само это потребление на современном уровне требует основательного интеллектуального багажа, которым еще не обладают широкие социальные слои.

Прогресс в области производительных сил и социальных отношений представляет собой взаимосвязанные стороны развития самого человека. Создание материально-технической базы коммунизма и на этой основе ликвидация различий между умственным и физическим трудом, превращение сельскохозяйственного труда в разновидность труда индустриального, все более полное превращение пауки в непосредственную производительную силу, переход всех отраслей народного хозяйства на интенсивный путь развития, совершенствование социальных отношений на основе научного регулирования общественных процессов, развитие социалистической демократии и форм самоуправления, улучшение условий труда и быта, повышение материального благосостояния народа — все эти и другие задачи можно и нужно рассматривать и с точки зрения их человеческого, культурного содержания, т. е. в плане окончательного осуществления целей культурной революции.

В процессе решения этих задач на основе и в ходе коренных преобразований в экономической и социально-политической сферах к активному, сознательному, социально значимому творчеству постепенно будет привлечена вся
26 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 33, с. 96.
=== 295 ===

масса трудящихся, каждый человек. Основной путь к решению этой задачи лежит через претворение в жизнь курса, выработанного Коммунистической партией еще в первые годы революции, — вовлечение всех трудящихся в управление государством, политической и хозяйственной жизнью страны, в процесс формирования коммунистических общественных отношений.

В условиях сохранения общественного разделения труда вовлечение все более широких масс в социально-политическую деятельность является одним из наиболее действенных путей преодоления негативных для развития человека последствий самого этого разделения. Во-первых, в этой деятельности участвуют люди разных профессий, жизненного опыта, представители разных поколений и социальных групп; во-вторых, эта деятельность организуется самими ее участниками сознательно и добровольно, т. е. сама являет собой «продвинутый к коммунизму» тип общественных отношений. В-третьих, на какие бы конкретные (хозяйственные, экономические, культурные и пр.) задачи она ни была ориентирована, высшим назначением ее всегда является совершенствование отношений между людьми (производство самих форм общения).

Вкладом социализма в культурный прогресс человечества и в этом смысле одним из проявлений его культурной миссии является определение и реализация путей оптимального решения проблемы соотношения национального и интернационального в культуре. Социалистическая культура имеет интернациональный характер, но в этом своем качестве она не противостоит национальным культурам, а проявляется через них, не подавляет национальные моменты культуры, а служит основой развития и расцвета национальных культур, их взаимодействия и взаимообогащения. Руководствуясь ленинским положением о том, что «интернациональная культура не безнациональна» 27, Коммунистическая партия всегда выступала как против отгораживания национальных культур и их противопоставления друг другу, так и против национального нигилизма в области культуры, который, хотя и с другого конца, неизбежно порождает националистические настроения.

При этом следует иметь в виду, что национальная культура — понятие весьма емкое, которое не сводится к ее «национальной форме», что, конечно, не означает ее недооценки, но требует четкого различения понятий «куль-
27 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120.
=== 296 ===

тура нации» и «национальная форма культуры». Многие явления культуры, не воплощающиеся в национальные формы, тем не менее являются неотъемлемой частью культуры данной советской нации (народности), как и других наций и народностей 28.

При таком подходе к национальной культуре можно адекватно отразить культурные аспекты процессов укрепления единства и сплоченности социалистических наций, достижения их фактического равенства, формирования новой исторической интернациональной общности — советского народа.

Формирование и развитие интернациональной по характеру социалистической культуры является частью общего процесса интернационализации общественной жизни. К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что уже при капитализме «на смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счет продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга» 29. Втягивая все большее число стран в экономическое, политическое и культурное развитие, капитализм придал истории всемирный характер. Это обстоятельство выражается положением К. Маркса: «Всемирная история существовала не всегда; история как всемирная история — результат» 30.

Дальнейшим углублением этого процесса является интернационализация общественной жизни. Уже капитализм приводит в движение мощные факторы интернационализации в виде машинного производства, средств транспорта и связи, науки и образования, действующих на базе его экономических отношений. Особенностью нашего времени является резкое усиление научно-технических средств и возможностей интернационализации во всем мире, а в условиях социализма также снятие социально-экономических барьеров для развития этого процесса. В. И. Ленин указывал — и справедливость этих слов в наше время становится все более очевидной, — что «вся хозяйственная, политическая и духовная жизнь человечества все более интернационализируется уже при капитализме. Социализм целиком интернационализирует ее» 31.
28 См.: Иовчук М. Т., Коган Л. Н. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. М., 1979, с. 184.

29 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 428.

30 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 736.

31 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 318.
=== 297 ===

В результате интернационализации общественной жизни при социализме расцвет и развитие наций и национальных культур и их сближение не выступают как разнонаправленные, противоречащие друг другу тенденции, а становятся процессами взаимообусловленными, дополняющими и ускоряющими друг друга. Идейной основой всех этих процессов при социализме является идеология пролетарского, социалистического интернационализма.

Важнейшей составной частью разработанной Коммунистической партией концепции развитого социализма является стратегия экономического и социального строительства, условием реализации которой является переход всех сфер общественного производства на интенсивные методы развития, ориентация на достижение эффективности и повышение качества работы, на экономию и бережливость. Такая установка выдвигает на передний план вопросы повышения социалистического сознания трудящихся, их организованности и дисциплинированности, квалификации и культурного уровня, их внутренней убежденности в правоте и непобедимости дела строительства коммунизма, чувства сопричастности к этому строительству. Следовательно, речь идет о более высоком уровне социальной активности и инициативы каждого человека на базе использования его способностей и талантов в интересах общества.

Единство производственных, социально-экономических и культурных преобразований в условиях развитого социализма находит отражение в том, что планы социального и культурного развития выступают в качестве важнейшей составной части народнохозяйственных планов. Более того, осуществление социальных задач коммунистического созидания, ориентированных на формирование сознательных строителей коммунизма, творцов истории, предстает как определяющая цель хозяйственного развития и как высший смысл всей жизнедеятельности советского общества. Это вытекает из основной стратегической задачи КПСС, исходя из которой определяются основные направления развития страны. «5 восьмидесятые годы, — говорится в резолюции XXVI съезда КПСС, — Коммунистическая партия будет последовательно продолжать осуществление своей экономической стратегии, высшая цель которой неуклонный подъем материального и культурного уровня жизни народа, создание лучших условий для всестороннего развития личности на основе дальнейшего повышения эффективности всего общественного производ-
=== 298 ===

ства, увеличения производительности труда, роста социальной и трудовой активности советских людей» 32.

Такая постановка вопроса предполагает комплексный подход к коммунистическому воспитанию, позволяющий «добиться на деле единства идейно-теоретической, политико-воспитательной, организаторской и хозяйственной работы партии» 33.

Коммунистическое воспитание осуществляется не путем простого соединения различных воспитательных воздействий на индивида; оно представляет качественно новый уровень взаимосвязи общества и личности. Речь идет о таком целенаправленном и целостном воспитательном воздействии общественной жизни на человека, которое формирует у него личностные черты, определяющие его активную включенность в деятельность по осуществлению идеалов коммунизма, т. е. его сознательное участие в создании тех условий, которые необходимы для реализации этих идеалов. Воспитательное воздействие социалистического общества ориентировано не только на добросовестное выполнение индивидом общественно необходимой работы как условие включения его труда в реализацию целей общества, но и прежде всего на привлечение его к выработке самих этих общественных целей как непосредственных целей своей деятельности.

Чем в большей мере общественная деятельность индивида выступает как его самореализация, самодеятельность, тем больше его деятельность по осуществлению этих целей приобретает социально-творческий характер, что, собственно, и предусматривается поставленной КПСС задачей формирования у каждого члена советского общества активной жизненной позиции.

Различные сферы общественной жизни и социальные институты, представляющие эти сферы, располагают специфическими возможностями, используют различные каналы, формы и методы подключения индивида к социально значимой деятельности. Однако действительных успехов здесь можно добиться лишь тогда, когда формы и методы будут органически включены в единую систему коммунистического воспитания, охватывающую собой все-стороны взаимосвязи «общество — личность» и ориентированную на всестороннее развитие каждого человека. Суть комплексного подхода выражается в единстве трудового, идейно-политического и нравственного воспитания; основ-
32 Материалы XXVI съезда КПСС, с. 136.

33 Там же, с. 77.
=== 299 ===

ной принцип этого единства содержится в ленинском положении об организации всей воспитательной работы таким образом, чтобы каждый ее шаг был непосредственно связан с конкретным участием человека в борьбе за общее дело социализма.

Для общества зрелого социализма характерны существенные изменения в условиях жизнедеятельности трудящихся, в уровне их образования, квалификации, сознательности, общей культуры и т. д. В этих условиях ленинский принцип органического единства знаний, убежденности и практического действия наполняется новым смыслом. Это находит непосредственное отражение в объективной необходимости комплексного подхода к процессу совершенствования развитого социализма, которое невозможно осуществлять при значительном отставании какого-либо из его участков.

Между поставленной КПСС задачей повышения эффективности и качества работы и выдвигавшейся В. И. Лениным задачей учиться культурно хозяйствовать существует преемственная связь. Речь идет об использовании всех преимуществ нового строя для достижения наивысшей производительности труда, об использовании имеющихся резервов на каждом рабочем месте, о научно-техническом прогрессе, режиме экономии и повышении организованности, сознательности и дисциплины, только на несравненно более высокой основе. Как и тогда, задачи эти непосредственно связываются с формированием нового человека, развитием личности.

Иначе говоря, выдвижение на передний план проблемы интенсификации производства, повышения эффективности и качества работы знаменует новый этап в организации коллективного исторического творчества трудящихся, опирающегося на развитие способностей каждого человека, с одной стороны, и на возрастающее осознание каждым общественного, всемирно-исторического смысла собственной деятельности на своем рабочем месте в своем коллективе — с другой.

Следуя по ленинскому пути, КПСС на нынешнем этапе связывает достижение идеалов коммунизма с решением узловых задач совершенствования всех сторон жизни развитого социалистического общества, что предполагает кропотливую, повседневную, «будничную» работу. Именно такой подход обеспечивает действенность социалистической культуры и вместе с тем реальность воплощения в жизнь принципов коммунизма. И не случайно впервые в
=== 300 ===

истории в Конституцию СССР внесен специальный раздел, посвященный культуре и ориентированный на развитие творческой активности масс.

«Советское общество вступило в такой этап, когда назрели глубокие качественные изменения в производительных силах и соответствующее этому совершенствование производственных отношений, — говорится в постановлении июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС. — В тесной взаимосвязи с этим должны происходить и изменения в сознании людей, во всей надстройке общества. Усилия партии и народа концентрируются на задачах планомерного и всестороннего совершенствования развитого социализма, реализация которых прямо зависит от уровня сознательности и активности трудящихся» 34.

2. Развитие социалистической культуры и реализация гуманистических тенденций НТР


Развитие социализма и научно-техническая революция определяют динамизм современной эпохи. В их органическом соединении КПСС видит одну из главных задач, стоящих перед нашим обществом, залог его успешного продвижения по пути к коммунизму. Основанием для соединения преимуществ социализма с достижениями научно-технической революции является развитие человека как главной производительной силы, с одной стороны, и как субъекта культурно-исторического процесса — с другой.

Одна из закономерностей научно-технической революции заключается в качественно новом характере связи «человек — машина», являющейся в условиях социализма предпосылкой трансформации структуры культурно-исторического процесса. В ходе этой революции преобразуются не только предметные условия и средства производительной деятельности, но и сама деятельность и ее субъект — человек. Поэтому правильнее, с нашей точки зрения, говорить о социальных аспектах научно-технической революции, а не о ее последствиях, поскольку общественное производство всегда является производством и человека, и форм его общения.

Научно-техническая революция по своим объективным тенденциям в перспективе предполагает качественное из-
34 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14 -15 июня 1983 г., с. 67.
=== 301 ===

менение материально-технической базы производства в результате перехода от современной трехзвенной (двигатель — трансмиссия — рабочая машина) к четырехзвенной системе, где четвертым звеном становится саморегулируемое, самосовершенствующееся кибернетическое устройство. Осуществляющаяся на этой базе комплексная автоматизация ведет к освобождению человека от функции непосредственного агента материального производства (необъективированного элемента технологического процесса)», в результате чего материальное и духовное производство, которые ныне являются двумя основными сферами человеческой деятельности (бытия культуры), постепенно сливаются в единый процесс творческой деятельности.

Соответственно этому репродуктивные механические; нетворческие функции, связанные с воспроизводством: заданных образцов, переходят к системе машин, а человеческие силы высвобождаются для творческой деятельности 35, чему соответствует всестороннее развитие личности. По отношению к такого рода деятельности принципиально неприменимы понятия «умственный» и «физический» труд. Поэтому в данном процессе преодолеваются не только существенные различия между умственным и физическим трудом, но и само разделение человеческой деятельности по этому принципу.

Постепенно преодолевается общественное, т. е. социально закрепленное за различными группами разделение труда, определяющее односторонность развития представителей каждой из этих групп и, следовательно, несовместимое со всесторонним развитием человека. Таким образом, проблема взаимосвязи научно-технической революции с развитием культуры выходит далеко за пределы вопроса о высоком образовательном и общекультурном уровне работников, вызываемом современным научно-техническим прогрессом, или вопроса об «информационном взрыве», связанном с лавинообразным ростом информации и внедрением все новых технических средств для ее распространения и переработки. Речь идет о качественно новом по
35 Это положение нельзя абсолютизировать, поскольку, во-первых, деятельность человека, в том числе и творческая, невозможна без определенных стереотипов, в которых отражаются, запечатлеваются, передаются и т. д. достижения предшествующего развития — исторический опыт человечества; во-вторых, отмеченный процесс в принципе неисчерпаем и включен в самую суть развития — то, что сегодня выступает в качестве творческой деятельности, завтра будет алгоритмизироваться, т. е. станет репродуктивным.
=== 302 ===

сравнению с предшествующей историей этапе социокультурных процессов в целом. Он характеризуется вовлечением все более широких масс в сознательную, социально значимую творческую деятельность или превращением все большего числа людей, а в перспективе каждого человека в сознательных субъектов культурно-исторического процесса.

В свете этого указанные объективные тенденции научно-технической революции означают:

  1. Высвобождение человека из сферы собственно материального производства приведет к тому, что «живой труд» полностью освободится от подчинения уже овеществленному труду, который хотя и останется предпосылкой любой человеческой деятельности, но потеряет свое господствующее по отношению к ней положение. В результате труд перестанет выступать в качестве средства для удовлетворения потребностей и превратится в первую жизненную потребность, т. е. утратит вынужденный, внешний по отношению к индивиду характер, станет свободным проявлением, реализацией его способностей, приобретет непосредственно общественный, всеобщий характер.

  2. Исчезновение самой основы общественного разделения труда, которое, по словам К. Маркса, становится, действительно общественным лишь с разделением труда на умственный и физический. Деятельность каждого человека по содержанию станет непосредственно творческой деятельностью, что и явится одним из оснований социальной однородности.

  3. Наконец, изменение характера и содержания труда приведет и к изменению его формы. Место непосредственного, фабричного типа кооперирования труда займет объединение творческой деятельности. Иначе говоря, труд приобретет форму самодеятельности, которая предполагает несравнимо более глубокий коллективизм, чем кооперирование расчлененного труда.

В полном объеме эти объективные гуманистические тенденции научно-технической революции могут реализоваться лишь в отдаленной перспективе, связанной с полной победой коммунизма. Однако, во-первых, знание ее дает правильные ориентиры для научно обоснованного определения основных направлений нынешнего развития, а, во-вторых, действие этих тенденций отчетливо прослеживается уже сейчас, чем и определяется действенность выработанной Коммунистической партией установки на органическое соединение достижений научно-технической
=== 303 ===

революции с преимуществами социализма. Важнейшим из этих преимуществ является ориентация социалистического строительства на развитие личности как главную стратегическую цель. В свете этого представляется очевидной непосредственная связь объективных тенденций научно-технической революции с реализацией основных задач культурной революции, с осуществлением социализмом своей культурной миссии.

Культурная политика Коммунистической партии и социалистического государства является важнейшим фактором ускорения научно-технического прогресса. В свою очередь научно-техническая революция в условиях социализма оказывает огромное влияние на рост культурного потенциала общества. Это влияние проявляется в нескольких планах.

Во-первых, эта революция влечет за собой качественное повышение требований к образованности и квалификации занятых в производстве людей. Принимая во внимание не только усложнившийся состав производственно-технических функций, но и резкое ускорение процесса развития знаний и связанную с этим возросшую динамичность производственно-технических и экономических систем, требования к подготовленности кадров оказываются решающими в комплексе условий эффективности общественного производства. Жизненная важность для современного общества всесторонней подготовки самодеятельного населения обусловливается новым характером развития всех отраслей народного хозяйства. Эту особенность можно назвать системностью.

Совершенствование технической базы и технологических процессов в условиях этой революции неизбежно оказывает глобальное воздействие на развитие деятельности человечества, как бы локальны ни были происходящие при этом преобразования. Чем выше научный уровень технических и технологических решений, тем более органично они связывают между собой отдельные звенья и узлы производственного процесса. Развитие такой взаимосвязи предполагает значительное возрастание системной организации производственной деятельности и предъявляет высокие требования как к уровню специальной подготовленности каждого работника, так и к его общей культуре. Поэтому повышение, непрерывное обогащение специальной, общенаучной и культурной подготовки становится непременным условием профессиональной пригодности личности.
=== 304 ===

Во-вторых, научная организация труда, слаженность и непрерывность взаимосвязанных циклов современного производственного процесса обусловливаются необходимостью строгой рационализации использования рабочего времени. Она обеспечивается не только мерами по конструированию и оснащению оптимальной для трудовой деятельности среды, но и развитием адаптивных качеств личности, способствующих активному и эффективному освоению этой среды и созданию благоприятного социально-психологического климата в коллективах.

Эти новые требования активной адаптации человека к общественно-производственной среде предполагают разносторонность личности, ее инициативность, быстрое освоение новшеств, мобильность в реагировании на изменения как содержательной, так и операциональной обстановки. Особенности адаптации личности к современному производству можно охарактеризовать как готовность к творчеству.

В-третьих, в плане социальных отношений современное развитие производственной деятельности характеризуется усилением значения согласованности действий участников трудового процесса, направленной на обеспечение его эффективности. В процессе выработки единства действий возрастает значение таких социально-психологических особенностей участников производственного процесса, как владение нравственными нормами человеческих отношений, психологическая готовность к сотрудничеству, ориентированность на общественно значимые цели. В целом выработка единства действий участников производственного процесса связана с формированием коммунистического отношения к труду на основе вовлечения трудящихся в процессы выработки целей развития как всего общества, так и отдельных его звеньев, т. е. на основе привлечения их к планированию и управлению (участие в обсуждении производственных планов, планов социального развития, в коллективном обсуждении и решение конкретных производственных и общественных проблем, связанных так или иначе с их трудовой деятельностью, и т. п.).

Таким образом, воздействие научно-технической революции на культурные процессы оказывается тесно связанным с ориентацией социалистического общества на развитие человека. Именно это отвечает поставленной КПСС задаче формирования у каждого члена общества активной жизненной позиции и выступает одним из ре-
=== 305 ===

шающих условий органического соединения достижений научно-технической революции с преимуществами социалистической системы хозяйствования. Реализация этой ориентации предполагает концентрацию сил и энергии всех работников на решении творческих задач во всех сферах социально-экономического и культурного строительства. Это, с одной стороны, предполагает повышение уровня образования, квалификации, общей культуры людей, формирование творческих способностей, без которых невозможно активное участие в решении народнохозяйственных проблем, с другой — возрастание роли сознательности и убежденности советских людей, формирование у них чувства ответственности за общее дело. Решение этой двуединой задачи и определяет суть культурной политики социализма, поскольку одновременно с совершенствованием техники и технологии, организации труда и производства должна теми же темпами совершенствоваться организация жизни советских людей, в том числе и культурной.

Развитие науки и техники на современном этапе ведет к стремительному возрастанию объема и удельного веса производственных задач, требующих оригинальных творческих решений. В плане социально-культурном это непосредственно проявляется в усилении заинтересованности общества в повышении уровня образованности и культуры его членов. Важно, однако, иметь в виду, что осуществления этой задачи на уровне требований современного производства невозможно добиться экстенсивными методами: простым увеличением числа учебных заведений и учреждений культуры, расширением культурного обслуживания и объема информации. Более того, такая односторонняя ориентация может привести к развитию внешнего, потребительского отношения к культуре, а потребительство в духовной области не менее опасно, чем в материальной. Оно не только противоречит сути коммунизма, но и оказывается серьезным препятствием в решении задачи повышения эффективности и качества производственной деятельности. Поэтому необходимо обеспечить активное, дея« тельное приобщение человека к культуре, ориентированное на развитие его способностей, на обогащение его внутреннего мира. Это требует качественно новых методов и форм культурной работы, предполагающих не пассивное усвоение знаний, не простое заполнение свободного времени, а создание условий для развития личности, обладающей внутренней потребностью в культуре.
=== 306 ===

Таким образом, тенденция развития научно-технической революции порождает объективную необходимость в работнике нового типа, обладающем высоким, уровнем образования, глубокими специальными знаниями и солидной общекультурной подготовкой, обеспечивающей способность его к практическому использованию образования и знаний в творческой деятельности. Уже на начальном этапе научно-техническая революция ведет к таким преобразованиям в системе материального производства, которые требуют качественного изменения содержания деятельности, а следовательно, и системы подготовки работников.

Правда, в настоящее время на предприятиях можно встретить различные уровни технической оснащенности труда: наряду с автоматизированным трудом существует еще механизированный и даже тяжелый ручной труд, а автоматизация далеко не везде является комплексной и потому нередко сопровождается определенным ростом числа неквалифицированных, вспомогательных рабочих. Это находит отражение в культурной дифференциации работников и в конечном счете является отражением противоречий нынешнего этапа научно-технической революции, когда уже осуществляется комплексная автоматизация и еще не завершена механизация, вызванная промышленной революцией XVIII в. Механизация труда связана с членением производственного процесса на ряд обособленных частичных операций и, следовательно, с не требующей большой подготовки узкой специализацией рабочих. Автоматизация, наоборот, предполагает ликвидацию расчлененного неквалифицированного труда, вызывает потребность в работнике, обладающем высоким уровнем специальных знаний и общей культуры, способном ориентироваться в нестандартных ситуациях, принимать самостоятельные решения. Механизации в условиях социализма соответствуют культурные преобразования, относящиеся к первым двум из названных выше групп задач культурной революции. Комплексная автоматизация предполагает осуществление культурной революции в полном ее объеме, т. е. решение задач, связанных с формированием всесторонне развитой личности.

Возможности наполнения труда творческим содержанием в решающей мере определяются уровнем развития производства, и прежде всего его материально-технической базы. Пока человек включен в технологический процесс в качестве его элемента, существует противоречие между
=== 307 ===

частичными производственными функциями индивидов и создаваемыми развитым социализмом социальными возможностями самореализации человека. Поэтому, подчеркивалось на XXVI съезде КПСС, «партия и государство прилагали и прилагают много усилий, чтобы сделать труд человека не только более производительным, но и содержательным, интересным, творческим. И важнейшую роль здесь призвана сыграть ликвидация ручного, малоквалифицированного и тяжелого физического труда... Это не только экономическая, но и серьезная социальная проблема. Решить ее — значит устранить существенные преграды на пути превращения труда в первую жизненную потребность каждого человека» 36. Изменение социального характера труда является важнейшим фактором, влияющим на изменение его содержания.

Ориентация трудящихся на творческий поиск в процессе трудовой деятельности, причем в определенной мере независимо от непосредственного содержания осуществляемых индивидом производственных задач (трудовых операций), создает предпосылки для целенаправленного приложения индивидом сил к обогащению этого содержания, т. е. для того, чтобы коммунистическое, творческое отношение к труду органически соединялось с трудом непосредственно творческим и сам труд превращался на этой основе- во внутреннюю потребность индивида.

Социальное творчество масс при социализме существенно раздвигает порожденные разделением труда границы творчества, расширяет масштабы человеческой активности. При этом по-новому раскрываются возможности и самого творчества: последнее становится не только доступным каждому, но в какой-то мере и необходимым элементом деятельности каждого, условием его индивидуального труда.

Позиция индивида, способного не только творчески действовать в рамках своей профессии, но и активно участвовать в решении социальных задач, обладающего тем самым «универсальной энергией» и «универсальным характером», позволяет увидеть, что научно-техническая революция представляет собой шаг человечества к своей действительной свободе. С этой точки зрения главным социально-экономическим и культурным эффектом ее оказывается такое техническое перевооружение труда (как материального, так и духовного), такая его реорганизация
36 Материалы XXVI съезда КПСС, с. 57.
=== 308 ===

на новой технологической основе, которая позволяет человеку освободиться от тех форм труда, в которых он выступает преимущественно как простая физическая сила, как механический исполнитель извне предписанной ему функции.

Конечно, технический прогресс общества не может освободить человека от необходимости трудиться, чтобы сохранять и воспроизводить свою жизнь. Подобную необходимость К. Маркс называл «вечной естественной необходимостью» человеческого существования. Вместе с тем он указывал, что «царство свободы» начинается «по ту сторону» естественной необходимости, так сказать за ее пределами. Таким образом, свобода может быть осуществлена лишь на базе «естественной необходимости», т. е. необходимости трудиться (а значит, и объединяться в такие формы производственной кооперации, которые диктуются этой необходимостью). Однако «царство свободы» есть как бы отвоеванная у «необходимости» территория — то измеряемое свободным временем пространство, которое служит развитию самого человека как свободного и целостного существа.

Важнейшим следствием научно-технических преобразований является замена «простого» труда «сложным», общественно-комбинированным трудом, при котором главным источником общественного богатства становится не непосредственный физический труд отдельного работника, а общественно развитая сила техники и науки. Гениально предвидя те неизбежные результаты, к которым должен привести процесс превращения науки в непосредственную производительную силу, К. Маркс писал: «По мере развития крупной промышленности созидание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени и которые сами, в свою очередь (их мощная эффективность), не находятся ни в каком соответствии с непосредственным рабочим временем, требующимся для их производства, а зависят, скорее, от общего уровня науки и от прогресса техники, или от применения этой науки к производству» 37.

В условиях социалистического общества научно-технический прогресс на нынешнем этапе его развития не может полностью освободить работника от роли непосредствен-
37 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. II, с. 213.
=== 309 ===

ного агента материального процесса производства, от необходимости быть включенным в трудовую деятельность, Направленную на создание вещественного богатства. Однако в перспективе социалистического развития выявляется подлинно гуманистический, культурный эффект научно-технической революции. На языке политической экономии он получил название «сбережение рабочего (необходимого) и соответственно увеличение свободного времени». «Сбережение рабочего времени, — указывал К. Маркс, — равносильно увеличению свободного времени, т. е. времени для того полного развития индивида, которое само, в свою очередь, как величайшая производительная сила обратно воздействует на производительную силу труда. С точки зрения непосредственного процесса производства сбережение рабочего времени можно рассматривать как производство основного капитала, причем этим основным капиталом является сам человек» 38.

В капиталистическом обществе развитие научно-технической революции также приводит к сокращению рабочего дня и соответственно к увеличению свободного времени. Однако здесь это обнаруживается, как правило, в отрицательной социальной форме — росте безработицы, усилении потребительских интересов и настроений, «индустриализации» досуга и т. п.

Развитое социалистическое общество придает научно-техническому прогрессу иную по сравнению с капитализмом социальную направленность. При социализме этот прогресс служит важнейшим условием освобождения человека от всех форм принудительного труда и становления такого типа культуры, которому будет соответствовать «художественное, научное и т. п. развитие индивидов благодаря высвободившемуся для всех времени и созданным для этого средствам» 39. Иными словами, социализм превращает «экономическую выгоду», даваемую научно-технической революцией, в культурное благо, в условие совершенствования культуры всех членов общества. Таким образом, он преобразует экономические, результаты научно-технического развития в средство достижения культурных, гуманистических целей, ставит их на службу интересам развития самого человека. Тем самым новый общественный строй неразрывно связывает между собой технику и культуру, индустриализацию общества и его гуманизацию.
38 Там же, с. 221.

39 Там же, с. 214.

=== 310 ===

Как известно, свободный труд есть самый интенсивный и напряженный труд, поглощающий человека целиком, без остатка. Человек освобождается от непосредственного труда, от функции рабочей силы не для того, чтобы вообще уйти от труда, а чтобы включиться в него на новом уровне, в качестве «иного субъекта» (К. Маркс). В этом своем качестве он оказывается существом, способным действовать не в узких рамках заданной ему операции, а в масштабе всего общественного производства, т. е. всесторонним и универсальным образом. Соответственно и производительными силами труда становятся для него не его чисто природные силы и не овеществленные (в машинах) знания, а силы общественного разума, науки, в конечном счете всей человеческой культуры.

Поэтому неверно свободное время вообще противопоставлять рабочему. Свободное время, по К. Марксу, противоположно рабочему лишь в отношении отчужденного труда. При этом К. Маркс противопоставляет свободное время не рабочему времени вообще, а рабочему времени,, превращаемому в отчуждаемый прибавочный продукт 40, когда индивид сведен «до положения только лишь рабочего, благодаря подчинению его игу труда» 41, Таким образом, речь идет об условиях, когда «свободное время существует в виде противоположности прибавочному рабочему времени и благодаря этой противоположности» 42, когда, иначе говоря, увеличение рабочего времени большинства обеспечивает рост свободного времени немногих.

При социализме, коренным образом изменившем социальные характеристики труда, соотношение свободного и рабочего времени принципиально иное. Здесь одно становится не границей, а продолжением другого 43. Это, в частности, нашло своеобразное отражение в том зафиксированном рядом исследователей факте, что у наиболее квалифицированных рабочих (например, наладчиков автоматических линий) появляется «свободное время внутри рабочего времени». Речь идет не о времени безделья, а о времени для творческой работы, которая представляет собой напряженный труд на производстве, но выходит за пределы непосредственного технологического цикла, яв-
40 См. там же, с. 214—217.

41 Там же, с. 217.

42 Там же.

43 См. об этом: Социалистическое общество. М., 1975. с. 180—
189; Косолапое Р. И. Социализм: к вопросам теории. М., 1975,
с. 346—358.
=== 311 ===

ляясь сферой самореализации индивида, его способностей в ситуациях проблемного типа, и тем самым создает собственное специфическое «пространство» для развития личности.

Такого рода изменения в содержании и структуре рабочего времени в условиях развитого социализма приобретают устойчивую тенденцию к расширению и с необходимостью вызывают соответствующие изменения содержания и структуры свободного времени. Более того, при социализме опережающими темпами обогащается содержание свободного времени по отношению к собственно-производственным возможностям, которыми определяются непосредственные трудовые функции индивидов в рабочее время. Задачи, связанные с реализацией этого опережающего развития, выражающего направленность коммунистического строительства на формирование нового человека, определяют специфику всех звеньев социалистической культуры. Это проявляется во взаимосвязи образовательных и воспитательных задач, в их единстве, обеспечиваемом их общей ориентацией на развитие творческой личности. Такая ориентация предполагает активные, деятельностные формы освоения индивидом аккумулируемого в культуре исторического опыта человечества.

Определяя задачи системы образования, В. И. Ленин подчеркивал, что социализм должен исключить безличные методы усвоения званий, покончить со школой муштры, школой зубрежки, характерной для антагонистического общества и приспособленной для подготовки функционеров, обслуживающих интересы эксплуататорских классов. Несмотря на огромные успехи социалистической системы среднего и высшего образования, приходится констатировать, что традиция деятельности системы образования как по преимуществу системы, ориентированной на «наполнение» обучаемых информацией, в основной своей массе подлежащей простому запоминанию, еще полностью не изжита.

Осуществляемая в настоящее время в законодательном порядке реформа среднего и профессионального образования нацеливает как раз на преодоление этого положения. В ней ставится задача проблемного, развивающего образования, ориентированного на формирование способности самостоятельного, творческого мышления, на развитие самодеятельности учащихся, на подготовку новых поколений к активной трудовой деятельности.

На этом путл может быть преодолена ситуация, при
=== 312 ===

которой учебный процесс не выступает в качестве фактора консолидации учебной группы в подлинный коллектив, т. е. непосредственно не включает формирование личностных качеств каждого ученика. Преодоление этой ситуации должно усилить воспитательное воздействие учебного процесса. Воспитательные задачи окажутся действительно и действенно соединенными с его предметной направленностью — процессом образования, который тем самым из процесса простого усвоения более или менее формализованных знаний превратится в процесс личностного приобщения к культуре, которое внутри себя, а не только в завершающей перспективе имеет социальный смысл. Вместе с тем главным социальным назначением системы образования все равно остается познание, выступающее как создание духовных предпосылок включения индивида в процессе самостоятельной предметно-преобразующей деятельности, как способ овладения наличными, так или иначе нормативизированными, предметно воплощенными культурными формами (включая, разумеется, в навыки обращения с ними). Иначе говоря, эта система (во всяком случае поскольку речь идет о начале жизненного пути новых поколений) ориентирована в первую очередь на подготовку их, с одной стороны, к будущей профессиональной деятельности, а с другой — к восприятию социальных ценностей социалистического общества, т. е. к выработке их активной гражданской позиции, основывающейся на знании объективных законов общественного развития. При этом, как отметил К. У. Черненко, «важно не потерять из виду наш стратегический ориентир — формирование всесторонне развитой личности» 44.

Подготовка индивида к самостоятельной жизни зависит, конечно, не только от качества образования, но и от условий жизни, влияния семьи и от целого комплекса объективных и субъективных факторов, определяющих, в какой мере общество сможет обеспечить индивиду возможности взаимосвязанной реализации усвоенных им знаний и социальных ориентации. В этой связи особую важность приобретает проблема использования свободного времени.

Разумеется, сам по себе факт наличия свободного времени еще не определяет характер и уровень потребности в нем со стороны отдельных индивидов. Такая потребность может содержать в себе разные требования как к характе-
44 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 10 апреля 1984 г. М., 1984, с. 17.
=== 313 ===

ру предоставляемых культурных благ и услуг, так и к формам и способам заполнения свободного времени. Она может удовлетворяться и самыми примитивными видами досуга, а может заключать в себе и более повышенный спрос на культуру, поднимаясь до требования непосредственного творческого участия в ней. Важно, однако, что научно-техническая революция не только стимулирует у каждого потребность в свободном времени, но и порождает особую динамику развития этой потребности, направленную в копечном счете к обеспечению доступа к высшим видам и формам человеческой деятельности.

Как уже было сказано, сфера производства на первой фазе коммунизма далеко не всегда еще содержит предпосылки для полной самореализации личности в профессиональной трудовой деятельности. Поэтому социальные ориентации, усвоенные индивидом, могут реализоваться в различных видах социальной деятельности вне зависимости от их профессиональной принадлежности. Наряду с общественно-политической деятельностью одним из важнейших каналов при этом оказывается система культурного обслуживания, призванная в определенной мере выполнять компенсаторные функции прежде всего по отношению к сохраняющимся еще рутинным формам труда. Однако при социализме речь идет не о компенсации недостаточности интересов и бедности потребностей, т. е. не о том, чтобы просто заполнять свободное время, а о создании условий для использования этого времени в интересах развития личности. Преимущественная установка на компенсацию недостатка интереса к производству оборачивается в лучшем случае пассивным восприятием достижений культуры и пассивной позицией самих работников культуры, которые видят свои задачи в основном в обеспечении удовлетворения уже имеющихся потребностей. Пассивность является условием консервации, а не развития потребностей.

Задача состоит в формировании новых потребностей, в их развитии, возвышении, и главное здесь — вовлечение человека в процесс самостоятельной активной деятельности, развитие социально значимого творчества, предполагающего органическое соединение политического образования, идеологического и нравственного воспитания с организацией активных форм приобщения трудящихся к культуре.

Установка на развитие социального творчества личности (в широком, философском смысле) является не только-
=== 314 ===

теоретическим принципом. Она обусловлена общественной практикой социализма. Эта установка реализуется в образе жизни советских людей — в производственной, общественной, бытовой и других сферах их жизнедеятельности. Стимулирование определяемых этой установкой тенденций социальной самореализации личности обеспечивается партийно-государственным руководством жизнью общества, всей социально-политической системой социализма. Поэтому КПСС ставит перед работниками культурного фронта в качестве важнейшей практической задачи разработку теории и методов направленного формирования самодеятельных начал в развитии личности.

Таким образом, при социализме связанное с научно-технической революцией повышение роли «человеческого фактора», производства не сводится к вопросу об утилитарных требованиях самого производства, к росту квалификации, профессионализма и т. п., а предполагает, так сказать, избыточное по сравнению с этими требованиями развитие участников производственного процесса, т. е. все более интенсивное проявление тенденции самоценности развития личности. Универсальность развития человека, которая вытекает из объективных потребностей этой революции, неизбежно выводит его за рамки возможностей, открываемых рассмотрением человека лишь в качестве работника, производительной силы, потому что предполагает универсальное развитие производительных сил как всеобщих сил самого человека, т. е. его творческих, исторически созидательных сил.

Научно-техническая революция все более настойчиво выдвигает на историческую арену человека-творца, обладающего широким кругозором, умеющего ориентироваться в стремительно изменяющемся мире, проявлять инициативу и самостоятельность в ситуациях, требующих ответственных решений. Детище этой революции — машина, «освоившая» умственные операции (в соответствии с законами математической логики), «заставляет» человека все более полно осваивать и использовать законы диалектического мышления, обеспечивающего реализацию его собственных созидательных сил.

Поэтому Коммунистическая партия придает огромное значение вопросам развития личности, обращая особое внимание на необходимость комплексного подхода к воспитанию, важнейшее место в котором занимает трудовое воспитание, формирование творческого, коммунистического отношения к труду. «Инициативное, творческое уча-
=== 315 ===

стие в труде, общественной жизни, — говорится в постановлении ЦК КПСС по идеологической работе, — показатель идейной, гражданской зрелости человека» 45.

Трудовое воспитание не сводится к выработке стереотипа, привычек к труду, к административным мерам по внедрению трудовой и производственной дисциплины. Его целью в условиях развитого социализма является формирование личности. Поэтому оно должно воплощать в себе единство обучения (усвоения ценностей, знаний, норм и т. д.) и творчества, которые пока еще нередко разделены во времени и пространстве. Трудовой процесс при этом должен, видимо, выступать не только как выполнение «урока» по обязанности, но и как самовыражение индивида, чтобы обучение из процесса пассивного усвоения некой суммы знаний превратилось в формирование высших духовных потребностей, стало творческим процессом.

Личность может формироваться только в активной деятельности. Пассивное усвоение навыков, знаний и пр. чревато тем, что человек будет участвовать в производстве не как личность, а как «дрессированная сила природы» (К. Маркс), что оборачивается колоссальной растратой времени и сил общества и безвозвратной утратой имевшихся у индивида задатков.

Здесь важно иметь в виду, что коллективный творческий труд гораздо больше дисциплинирует, чем формально устанавливаемые правила, о чем, в частности, свидетельствует опыт передовых коллективов, перешедших на бригадную форму организации труда. Поэтому в таких коллективах создаются и оптимальные условия для формирования творческого отношения к труду.

Творческое отношение к труду — это осознание человеком социального значения своего труда, благодаря чему он выступает как социально-творческий процесс. Такое отношение к труду обусловлено системой общественных, отношений в целом, а также участием индивидов в их формировании и совершенствовании. Такое участие свидетельствует об активной жизненной позиции индивида, о становлении его в качестве творца, сознательного субъекта культурно-исторического процесса.

Творческое отношение к труду является существенным фактором расширения социальных связей индивида и соответственно роста его духовных потребностей, т. е. фор-
45 О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979 г. М., 1979, с. 8.
=== 316 ===

мирования творческого типа личности, и потому предполагает инициативную, деятельную позицию. Решающее значение в утверждении такого отношения к труду имеет основное преимущество социализма перед капитализмом — уничтожение эксплуатации и изменение характера труда. Развитие фабричного производства и даже переход к автоматизации сопровождаются при капитализме углублением противоположности между умственным и физическим трудом, а при социализме ведут к их сближению, приобщению работников физического труда к различного рода духовной, творческой деятельности как в процессе самого производства, так и особенно вне его, в свободное время.

Поиск занятия, отвечающего сущности человека за пределами его основной трудовой деятельности, косвенно свидетельствует о том, что существующее разделение труда и порожденная им культурная дифференциация остаются еще общественно необходимыми. Задача состоит не в том, чтобы противопоставить творчество труду, а в том, чтобы сам труд все более приобретал творческий характер. Поэтому само внепрофессиональное самодеятельное творчество как таковое не может привести к разрешению противоречия между всесторонним развитием личности как целью коммунизма и неизбежным пока еще сохранением общественного разделения труда, ограничивающего это развитие.

В полной мере социальный эффект, который дает широкое развитие самодеятельного творчества, раскрывается на базе и во взаимосвязи с социалистическими преобразованиями производства, создающими реальные возможности для проявления социальной активности трудящихся. Такие условия обеспечиваются в процессе органического соединения достижений научно-технической революции с преимуществами социализма, в результате чего сила и энергия работников все больше концентрируются на решении творческих задач.

Будучи одним из проявлений социальной активности человека, самодеятельное творчество является важным фактором на пути решения указанного противоречия. Поэтому сфера культуры становится в высшей степени производительной сферой, целью которой является «производство» творческой личности. Этим определяется эффективность и качество культурной политики социализма, поскольку здесь заложено коренное отличие социалистической культуры масс от «массовой культуры» в странах капитала. Происходящее под влиянием научно-техни-
=== 317 ===

ческого прогресса расширение аудитории, с которой общаются и к которой обращаются работники культуры, не изменяет существа культурного общения, которое обязательно является личностным, ориентированным на личность, обращенным всегда к конкретным людям, а не к безликой массе.

Благодаря этой особенности социалистической культуры программное требование удовлетворения постоянно растущих потребностей каждого человека имеет целью «одухотворение» всех потребностей человека, в результате чего само потребление выступает одним из факторов развития личности. Потребление становится для индивидов условием не их воспроизводства, а их целостного и универсального производства как личностей. Потребности человека в питании, жилище, отдыхе и т. д., разумеется, остаются и даже возрастают. Однако удовлетворение их через создание соответствующих предметов потребления и услуг сопровождается развитием у индивида «способности к потреблению», включающей во все большей мере рост общественных культурных потребностей, определяемых собственной общественно значимой творческой деятельностью и, следовательно, развитием себя самого как личности. В этом заложен критерий разумности потребностей, дана их мера.

Главная задача культуры — это прежде всего социальная задача преобразования общественной жизни людей, изменения их общественного бытия. Этим не снимается и не принижается важность таких социальных мероприятий, как рост грамотности и профессиональной квалификации людей, повышение уровня их образования, сферы культурных услуг и рост потребления культурных благ — всего того, что составляет сферу традиционных институтов культуры. Однако подлинно культурная эффективность этих мероприятий может быть обеспечена лишь в условиях реальной свободы человека 46.

Ставя в центр культуры общественно развитую, универсальную, свободную индивидуальность, марксизм понимает под последней человека, свободно формирующего свои отношения с другими людьми, а значит и самого себя в своих отношениях с другими. Не приспособление к уже существующим отношениям, принимающее подчас вынужденный, принудительный характер, а свободное творчество отношений, соответствующее постоянно изме-
46 См.: Социалистическое общество, с. 120.
=== 318 ===

няющимся условиям и обстоятельствам, образует подлинную жизненную субстанцию такой индивидуальности. Способность человека к производству своих общественных отношений, к «производству самой формы общения» есть прежде всего его способность к общественному труду обладающему не только полезным, но прежде всего всеобщим содержанием, т. е. к всеобщему труду, формирующему общественную связь в непосредственном единстве с теми, кто ее формирует.

Развитие личности — это формирование человека, способного к творческой самореализации не только в рамках своей профессии, но и в масштабе всего общества. Такая личность формируется не как результат изолированных усилий отдельных индивидов, а в совместных действиях всех членов общества, образующих единый и сплоченный коллектив.

Социалистический коллективизм, таким образом, есть такая форма общественной жизни людей, которая все более совпадает с их существованием как личностей, т. е. с их культурным существованием. Он есть форма превращения социального в культурное и культурного в социальное, в результате чего преодолевается тот разрыв между обществом и культурой, который свойствен капитализму. Он соединяет в себе качества «свободной ассоциации индивидов» и системы культуры, способной формировать всесторонне и гармонически развитую личность.
=== 319 ===
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


Глава VIII КУЛЬТУРНАЯ МИССИЯ СОЦИАЛИЗМА
Учебный материал
© nashaucheba.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации