Руденко И.В., Муравьёва Л.А. (сост.) Организатору детского движения. Сборник документов и методических материалов - файл n1.doc

приобрести
Руденко И.В., Муравьёва Л.А. (сост.) Организатору детского движения. Сборник документов и методических материалов
скачать (871 kb.)
Доступные файлы (1):
n1.doc871kb.08.07.2012 20:36скачать

n1.doc

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12



РАЗДЕЛ III

Содержание деятельности детских и молодежных организаций, объединений, движений



Пионерское движение: стратегия и тактика нового века

Пионерская декларация


Пионерское движение в стране переживает сложный и драматический период своей истории.

С одной стороны, у пионерских организаций множество внутренних проблем и противоречий. Их обновление затянулось. Они с огромным трудом выходят из состояния бездеятельности, тяжело расстаются с отжившим, устаревшим, несовременным… Все это затрудняет формирование позитивного общественного мнения по отношению к пионерам и их организациям.

Но с другой стороны, многие сегодняшние трудности жизни и деятельности пионеров от них самих не зависят. Пионерская организация, еще вчера единственная детская организация, чье существование, несмотря на обилие как конструктивной, так и неконструктивной критики, не ставилось под сомнение, сегодня медленно, но верно превращается в наиболее гонимую организацию.

Даже само слово «пионер» вызывает порой целую гамму отрицательных реакций. Не единичны случаи, когда представителям пионерских Советов прямо (хотя чаще косвенно) предлагается изменить сущность и имя организации как условие рассмотрения вопроса об оказании им помощи и даже о регистрации такого детского объединения.

Правы ребята, написавшие в своем «Открытом письме» из «Орленка» со сбора-старта Союза пионерских организаций (Федерация детских ораганизаций) (СПО (ФДО) России осенью 1991 года, что частенько те же взрослые, кто еще вчера заставлял их носить красный галстук ежедневно, сегодня требует этот галстук снять. А, если учесть, что во многих местах активно идет процесс ликвидации или радикального перепрофилирования ставок старших вожатых, то отстоять свои права и достоинство порой бывает крайне сложно.

Мы считаем своим долгом встать на защиту детей, их права объединяться в организации, которые своей сутью и документами не противоречат духу и букве Конституции и Закона.

Не скроем, что нас тревожит и то, что постепенная ликвидация пионерских организаций как массовых детских организаций, происходящая кое-где не без силового давления, приводит вовсе не к появлению множества новых, различных объединений детей и подростков. Создается вакуум. И это вполне может быть использовано антиобщественными, криминогенными элементами. Если такое случится, результат для детского движения и для дела воспитания в целом может быть просто трагическим.

Подчеркнем, мы не собираемся возвращаться к той пионерской организации, которая была раньше (как, впрочем, не собираемся отказываться от всего позитивного, что было в ее 70-летней истории), хотим лишь призвать воздержаться от ломки всего и вся и от искусственного, часто непродуманного насаждения чего-то, что видится вроде бы ультра-новым.

Все это усложняет и без того трудную работу по построению обновленной Пионерии, по прохождению пионерскими организациями и коллективами периода их становления как самостоятельных общественных объединений детей и взрослых. А такая работа ведется, и будет вестись теми, кому дорого Пионерство.

Мы заявляем сегодня о своей решимости строить обновляемые пионерские организации на следующих принципиальных основах:

Первое:

Мы отказываемся:

Многое из вышеизложенного уже было декларировано в решениях пионерских форумов, но мы считаем необходимым вновь подтвердить это.

Второе:

Мы не собираемся отказываться:

Третье:

Мы считаем, что Пионерство сегодня – это образ жизни человека, требующий от него активности и заинтересованности, неуспокоенности и творческого поиска, стремления к познанию окружающего и самосовершенствования.

Пионерство пронизано духом товарищества детей и взрослых, идеями коллективизма, уважением к личности и высокой требовательностью к человеку.

Главная идея Пионерства – Забота. Забота об улучшении окружающей жизни, о людях, близких и знакомых.

Четвертое:

Мы Считаем, что Пионер – это позиция человека.

Пионер – первооткрыватель, разведчик, первопроходец. Он открывает хорошее в людях, себя для людей и людей для себя.

Пионер готов первым бескорыстно протянуть руку помощи человеку, родной природе, Отечеству. Он хранит традиции своего народа, трудолюбивого, свободолюбивого, миролюбивого.

Пионер умеет дружить, дорожить дружбой, он способен сочетать «Я» и «Мы», «Мы» и «Я». Он организатор новых, творческих, интересных и полезных для окружающих дел.

Мы считаем, что Пионер – это качество личности. Он добр, честен, щедр и смел. Он не боится трудностей, предпочитает творчество во всем. Он стремится много знать, много уметь, но все, что он знает и умеет, он готов передать другим.

Пятое:

Мы считаем, что пионерская организация – это гуманистическая, демократическая, общественная организация детей и взрослых с ярко выраженной общественно-полезной направленностью своей многопрофильной деятельности. Пионерам интересен туризм и краеведение, они заботятся о малышах, помогают ветеранам, всем обездоленным, их волнуют проблемы сохранения мира, охраны природы, а также многое другое.

Мы считаем чрезвычайно важным, чтобы в обновленной пионерской организации каждый чувствовал себя личностью, развивался бы как личность. И в этом им поможет организация.

Мы не скрываем и воспитательную сущность пионерской организации. Она нам видится в помощи школе, обществу в воспитании Граждан своего Отечества, любящих Родину, уважающих все другие народы.

Мы считаем, что для успешной реализации процесса обновления пионерских организаций необходимо преодолеть их сегодняшнюю разобщенность.

Мы не собираемся воссоздавать Всесоюзную пионерскую организацию в ее прежнем виде, но считаем важным найти форму объединения пионерских организаций и, прежде всего, СПО (ФДО) России, с целью оказания друг другу помощи в реализации на практике идей Пионерства, развития пионерского движения с целью взаимодействия и объединения усилий в общих пионерских делах.

Что такое пионерская организация, кто такие пионеры

Наша пионерская организация

Самостоятельная. Мы не относимся ни к какой организации взрослых; мы не готовим никому юную смену; не боремся за чье-то дело. Мы действуем самостоятельно, на основании Закона, на основе Заповедей пионерской жизни, пионерских Законов, обычаев, традиций и решений наших органов самоуправления. А сотрудничать мы готовы со всеми, кто готов бескорыстно сотрудничать с нами.

Самодеятельная. У нас все решают сами члены организации: как нам жить, что делать; все наши органы самоуправления выбирают нами и нам же подотчетны.

Добровольная. Решение вступить или не вступать, выходить или остаться в организации пионер принимает сам, добровольно, сознательно, осмысленно и ответственно.

Гуманистическая. В центре нашего внимания – Человек с его заботами, интересами, потребностями, горестями и радостями. Это касается и нас самих, и окружающих нас людей.

Патриотическая. Мы любим нашу Родину, знаем и дорожим ее историей. Мы стремимся делать добро и Отчизне, и нашим согражданам, и родной Природе. Но, любя Родину, мы уважаем и все народы, живущие на Планете, дорожим культурой каждого народа, миром во всем Мире.

Общественная. Мы – часть нашего общества, поэтому нам близки заботы и тревоги, надежды и чаяния нашего народа, и мы не в стороне от них, но мы организация неполитическая и поэтому не участвуем в политической борьбе взрослых.

Организация детей и взрослых. Членами нашей организации могут быть и дети, и взрослые. Пионером ты можешь быть столько, сколько ты этого хочешь. Наши взрослые – такие же пионеры, как и ребята. Они – старшие товарищи ребятам по совместной пионерской жизни и деятельности.
Цели пионерской организации:

Помочь каждому пионеру познать и улучшить себя и окружающий нас Мир, стать достойным Гражданином своего Отечества.

Для того чтобы реализовать эти цели, надо научиться жить по – пионерски.
ЖИТЬ ПО – ПИОНЕРСКИ – ЭТО ЗНАЧИТ:

Жить так, чтобы важным в твоей пионерской жизни была бы Забота об улучшении своей и окружающей жизни; о своей семье; о людях близких и далеких, о своей Родине, о родной Природе, о Мире;

Жить так, чтобы уже сегодня бескорыстно и сознательно вместе со старшими вносить свой посильный вклад в то, чтобы жизнь вокруг становилась, хоть чуть – чуть чище, краше и добрее;

Жить так, чтобы своими делами приносить радость и пользу себе, своим друзьям, людям. И делать это не напоказ;

Жить так, чтобы самим стремиться быть лучше, интереснее, цельнее; познавать окружающий мир, чтобы делать его лучше.
ЖИТЬ ПО – ПИОНЕРСКИ – ЭТО ЗНАЧИТ:

Жить так, чтобы жизнь была насыщена дружбой и товариществом, чтобы принципом жизни стало: "Один за всех, и все – за одного!";

Жить так, чтобы каждый человек чувствовал себя в организации личностью и становился бы личностью при помощи своей организации;

Жить так, чтобы каждый при этом чувствовала бы и уважение, и доверие организации, но и принимала бы ее требования;

Жить так, чтобы было радостно от хорошего, доброго общения с другом, чтобы цвели улыбки, звучал радостный смех.
ЖИТЬ ПО – ПИОНЕРСКИ – ЭТО ЗНАЧИТ:

Жить так, чтобы сама жизнь была насыщена творчеством, романтикой борьбы, поиска, познания нового во имя созидания, на радость людям;

Жить так, чтобы жизнь была наполнена интересной, умной и помогающей тебе и окружающим игрой;

Жить так, чтобы быть хозяином своей жизни, своей организации, ее активным деятелем, творцом, созидателем и защитником;

Жить так, чтобы принципами жизни стали активность и не успокоенность, самостоятельность и ответственность.
ЖИТЬ ПО – ПИОНЕРСКИ – ЭТО ЗНАЧИТ:

Жить так, чтобы знать и беречь историю своей организации, в которой немало славного, как и в истории всей нашей Родины;

Жить так, чтобы беречь пионерские святыни, защищать имена Героев пионеров;

Жить так, чтобы равняться на пионеров разных поколений, тех, кто отдал свой труд, а порой и жизнь за людей, за Родину;

Жить так, чтобы быть верным пионерским традициям.
НАШИ ПИОНЕРСКИЕ ТРАДИЦИИ:

Это – все то, что объединяет пионерские поколения; все то, что помогает нам лучше почувствовать себя пионерами, все то, что помогало нашим родителям, бабушкам и дедушкам, будучи пионерами, быть готовыми и на подвиг, и на труд;

Это – наши символы, атрибуты и ритуалы;

Это – наши пионерские дела, многие из которых появились в организации уже давно и без которых мы нашу организацию уже не представляем.

Настоящее пионерское дело всегда не бессмысленно и не бесцельно. Его ели созвучны целям организации, принципам пионерской жизни. Настоящие пионерские дела всегда творят добро, несут радость окружающим нас людям, а нам саим помогают становиться лучше: это походы и тимуровские десанты, "Зарницы" и "пионерские елки", труддесанты и поисковые экспедиции; концерты и спектакли; наши учебные и творческие дела…

Это – писаные и неписаные Законы, Заповеди, Обычаи и принципы жизни "по - пионерски", зовущие нас к труду и самосовершенствованию, к доброте и справедливости, к равенству и равноправию, к чести и совести, к уважению старших, и заботе о младших, слабых, всех тех, кто нуждается в нашей помощи.

Это – наши песни, наше творчество, "Орлятский круг", пионерский костре, встреча рассвета, романтика жизни, голос горна, зовущий нас вперед, и "щемящее чувство дороги"…
МЫ – ПИОНЕРЫ

И мы понимаем, что:

Пионер первооткрыватель, первопроходец. Он открывает хорошее в людях, себя для людей и людей для себя.

Пионер готов первым бескорыстно протянуть руку помощи Человеку, родной Природе, Отчеству. Он хранит традиции своих народов, свободолюбивых, трудолюбивых, миролюбивых.

Пионер умеет дружить, дорожить дружбой. Он способен сочетать "Я" и "МЫ", "Мы" и "Я".

Пионер добр, честен, щедр и смел. Он всегда готов первым выступать в защиту Правды, Дружбы, Чести, Справедливости. Он не боится трудностей, предпочитает творчество во всем.

Пионер первым осознает необходимости изменения и самого себя. Он сам делает первый шаг для того, чтобы исправить свои недостатки, чтобы сознательно расти как Человек и Гражданин.

Пионер стремится много знать, многое уметь. И всем, что он знает и умеет, он готов бескорыстно поделиться с другими людьми.

Пионер идет впереди и ведет за собой товарищей. Он организатор новых, творческих, интересных и полезных для окружающих дел.
Традиции и ритуалы пионерской организации

Традиции – это нормы поведения, передающиеся от поколения к поколению в течение длительного времени. Ритуалы – это вид обряда, сложившаяся форма символического поведения, упорядоченная система действий, выражающая определенные ценности (например, линейка).

Традиции и ритуалы делятся на две группы. Первая группа – традиции и ритуалы, которые принадлежат всей организации, всем отрядам: название отряда, хроника, торжественное обещание. Другая группа – традиции и ритуалы, создаваемые внутри отряда: место и уголок отряда, название звеньев, песня, девиз отряда, награды и порицания, ритуалы начала и окончания сбора, присвоение специальностей, высот, званий.

Герои и название отряда

Отряд носит имя героя. (Это не только пионерская традиция: имена присваиваются школам, воинским частям, заводам и т.д.)

В пионерской работе эта традиция имеет очень большое воспитательное значение. Герой отряда становится для ребят образцом для подражания. Ритуалы и традиции, связанные с именем героя, становятся важным элементом воспитательного процесса.

Отряд выбирает героя. Совет отряда организует изучение жизни и деятельности героя. В хорошем отряде каждый пионер – новичок знакомится с историей отряда, с жизнью и деятельностью героя, чье имя носит отряд. Формы знакомства могут быть различны.

Каждая октябрятская – орлятская группа имеет название. Это не имя героя, а название одного из пионерских умений. Название должно связываться с переживаниями ребят и заключать в себе определенное позитивное содержание. Поводом для названия может стать рассказ, сказка, легенда и т.д. Название должно быть понятно для октябрят – орлят. Это позволит конкретно определить способ действий октябрятской – орлятской группы.
Торжественное обещание

Я, ………………, вступая в ряды областной пионерской организации «Орлята», перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: быть честным, верным делу правды, добра и справедливости, выполнять законы пионеров, быть достойным гражданином своей Родины.

Торжественное обещание дается пионером в момент принятия его в организацию и имеет характер ритуала. Форма принятия торжественного обещания может быть разной:


Традиции пионеров

  1. Традиция советов – только коллективно, всем вместе можно найти правильный путь, принять верное решение.

  2. Традиция правды – добиться своих прав в жизни порой не просто. Их надо отстаивать, даже бороться. Поэтому пионер отважно стоит за справедливость, за правду.

  3. Традиция роста – не сразу к тебе приходит умение, ловкость, отвага, необходимо пройти ступени роста.

  4. Традиция добра – «Ни дня без доброго дела!». Пионеры всегда помогали тем, кому нужна помощь - больным и инвалидам, одиноким людям и малышам. Ведь от каждого доброго дела мир вокруг нас становится чуточку счастливее, меняется к лучшему, – а это идеал всех добрых людей.

  5. Традиция наследия – «Пионер бережно хранит природу и культуру родного края!». Наш удивительный мир, огромное богатство, которое со временем останется тебе в наследство, - твой дом, твоя улица, твой город, твоя Родина. Помни об этом!

  6. Традиция доброго отношения к песне.

Не забывайте авторов песни, знайте ее историю. Песню лучше петь в кругу, положив, друг другу на плечи руки и покачиваясь в такт песни. Песню не предлагают петь, а запевают – остальные ее подхватывают. Если начали петь песню, – допойте ее до конца; не начинайте песню, если не знаете ее. Каждой песне - свое место. Не оскорбляйте песню разговорами и суетой. Не пойте часто одну и ту же песню. Песню не кричат, а поют, вкладывая в нее всю свою душу, живя в ней.


Пионерские легенды

Легенда о галстуке

Давным-давно в одной стране жили очень добрые люди. Они приносили всем людям радость, дарили добро, всегда первыми приходили туда, где случалось несчастье. И когда они поняли, что все вокруг стали счастливы, то сели на корабль и решили плыть в другие страны, помогать другим людям. А чтобы их повсюду узнавали, символом добра и счастья, они выбрали алые паруса. И с тех пор, люди стали ждать алые паруса. Каждое утро на рассвете на горизонте появлялся парус надежды.

Но однажды на море разразился большой шторм. Целую ночь бушевала стихия. Корабль, как щепку, носило по волнам, а наутро, когда шторм утих и появилось солнце, жители, как обычно, вышли на берег встречать алые паруса, но горизонт был чист. И только волны вынесли на берег сорванные с мачт косынки. Люди стали носить их на шее как символ надежды, счастья, веры и добра. И люди в красных галстуках стали как бы частью этого корабля, и повсюду, где бы они не появлялись, помогали окружающим, приносили добро и справедливость.
Легенда о правой поднятой руке

Известный всем закон правой поднятой руки раньше был обычным правилом ведения сборов. Позже возникла необходимость использовать его гораздо чаще и в повседневной жизни отряда, когда расшумевшихся, спорящих ребят могла остановить поднятая рука человека, готового сказать важное, необходимое всем.

У этого закона есть любопытная легенда, которая объясняет его значимость.

В древние времена враждовали между собой соседствующие племена. Конца вражде не было, а силы уже иссякли, тогда старый, мудрый человек одного из племен, убеленный сединами, наученный суровой жизнью, решил положить конец междоусобице. Он отправился в стан врага с гордо поднятой седой головой и поднятой кверху рукой, выставляя ладонь на обозрение противнику. Надо заметить, что самым большим позором воинов того времени была рана ладони. Она означала, что воин защищался, оборонялся, прикрывался руками от нападающего, вместо того чтобы смело и напористо врываться в гущу боя. Старый воин сознательно обрекал себя на позор, выставляя ладонь для удара. Но ни одна стрела не вылетела из стана противника. Там осознали: поднятая рука старика означает что-то крайне важное, с чем он идет к противнику. Старик сумел заключить перемирия, добиться тишины и спокойствия. А жест поднятой руки (или открытой ладони) стал означать: «прошу меня выслушать».

Так было!..

Однажды на берегу реки собралось много детей. Они наблюдали, ужасное зрелище – тонула девочка. Никто не решался ей помочь, (дело было осенью – вода была холодная, и большинство детей не умели плавать).

Но тут из толпы выбежал парень и, не раздумывая, бросился ей на помощь. Маленькие ребята с восхищением смотрели на героя.

После того, как парень спас девочку, он скрылся в неизвестном направлении, и никто не знал его имени. Когда все стали расходиться, ребята увидели красный шарф. Все начали спрашивать друг у друга: «Чей это шарф?». И тогда все поняли, что это шарф спасителя. И маленькие ребята очень захотели быть на него похожими. Они решили разорвать его шарф на треугольники и стали носить его, чтобы быть такими же смелыми, сильными, мужественными.

Алый галстук

В одной самой обычной стране жил очень хороший мальчик, он не терпел несправедливости и лжи. Окружающие его люди удивлялись, как ему хватает сил помогать взрослым и малышам и при этом следить за чистой окружающей природы. Мальчик не чувствовал усталости, стремясь делать мир вокруг себя лучше. Ленивые люди не хотели присоединяться к его добрым делам и поэтому иногда ограничивали свободу мальчика.

Однажды мальчик стоял на берегу моря и смотрел на вольных чаек, которым никто и ничто не мешало. Его благородное сердце почувствовало силу Великого Солнца – Светила земного. Оно не могло не помочь мальчику в его воле быть сильнее и свободнее, а главное – не одному продолжать сеять вечное, доброе. И тогда, по велению Солнца, на плечи мальчика опустилась чайка, освещенная алыми лучами восходящего Солнца, и наделила его чудесной магической силой. Благодаря алому символу - галстуку на плечах мальчика его заметили единомышленники, и еще очень много хороших людей присоединились к нему. С тех пор этот мальчик и те, кто к нему присоединились, стали называться пионерами – людьми с большим сердцем и добрыми делами.

Легенда о творце и маленьком человеке

Было это в начале жизни… Сидел на вершине горы великий Творец и смотрел вниз на Землю. Было ему очень грустно. Что же я сделал не так? Почему они ненавидят друг друга? Почему они воюют, почему не думают о лесах, морях, чистом небе? Разве нельзя жить свободно и просто, любить людей и животных, радоваться солнцу и весне? А ведь я отдал им все, что мог, и заповедовал все, что знал. Но они продолжают убивать друг друга… они забыли, зачем явились на Землю… Что же мне делать?

И вдруг Творец увидел, как на гору проворно карабкается Маленький Человек. Надо же, какой молодой и какой настойчивый! Лицо открытое, серьезное, а глаза добрые-добрые.

Творец протянул ему руку и помог взобраться.

Тогда Маленький Человек подошел поближе, и что-то прошептал Творцу на ухо. И лицо Великого прояснилось, и он принял решение:

А Человек заспешил обратно.

Легенда о гитаре

Жили на свете бездомные, но очень талантливые люди. Не было у них ни денег, ни крыши над головой. В один из хмурых осенних вечеров им надоело бродить по земле, и они решили путешествовать по морю. Построили корабль и отправились в путь. В море они ловили рыбу и продавали ее в портах. Теперь они могли безбедно жить и ни о чем не заботиться. Но однажды они не заметили, как погрузились в прекрасный крепкий сон, заснул и капитан, руки его разжались и выпустили штурвал. Внезапно налетела буря, и огромная волна захватила суденышко. Его отнесло на рифы и разбило в щепки. Путешественники очнулись в воде и в панике начали спасаться. Один из потерпевших оказался на суше раньше других, чтобы высушить одежду. И вдруг увидел, как лазурная волна вынесла на берег непонятную деревянную штуковину с металлическими нитями. Человек уже хотел бросить ее в костер, но нечаянно задел за нити, и… был поражен удивительной чистотой звука. Этот странный и необычный предмет как бы отражал все стихии: корпус – землю, струны – воду, звук – воздух, а руки, играющие на нем, - сам огонь. Человек попробовал поиграть на этом инструменте, и у него получилось. Его игру услыхали остальные путешественники, и тихая музыка помогла им найти дорогу к огню. В этот счастливейший вечер они решили назвать инструмент ласковым словом «гитара». И потом, через многие годы гитара помогала путешественникам открывать новые земли, страны, города. Влюбленным – встречаться, врагам – мириться, крепче дружить. Люди сочинили о ней различные легенды, песни, и гитара стала частью их жизни, их символом.

Всемирная организация

Скаутское движение

(из Сборника документов Всемирной организации Скаутского движения)

Скаутское движение определяется как «добровольное, неполитическое воспитательное движение для молодых людей, открытое для всех независимо от их происхождения, расовой принадлеж­ности или вероисповедания, в соответствии с целью, принципами и методом, разработанными основателем Движения и приводимы­ми ниже».

Следует отметить вначале, что невозможно отразить все аспек­ты скаутского движения в одном отдельно взятом документе. По­следняя часть определения, приведенного выше, признает это и обращает особое внимание на тот факт, что цель, принципы и ме­тод, разработанные Робертом Баден-Пауэллом, основателем скаутского движения, являются сущностной частью определения. Они будут детально рассмотрены в следующих параграфах. Клю­чевые слова, используемые в определении и объясняющие главные характеристики движения, в кратком виде объясняются ниже.

Слово «движение» означает серию организованных мероприя­тий, осуществляемых в соответствии с целью. Движение, таким образом, предполагает наличие как цели, которую нужно достичь, так и определенной организации, необходимой для осуществления цели.

Добровольный характер скаутинга подчеркивает тот факт, что члены Движения вступают в него по собственной воле и потому, что они принимают фундаментальные принципы движения. Это замечание относится и к молодым людям, и к взрослым.

Как воспитательное движение скаутинг является неполитиче­ским в том смысле, что он не вовлечен в борьбу за власть, которая составляет сущность политики и обычно отражается в системе деятельности политических партий. «Неполитическое» — данное положение обязательно по Конституции для всех национальных ассоциаций и является базовой характеристикой движения. Тем не менее, это не означает, что скаутинг полностью изолирован от политических реальностей в условиях какой-либо страны. Во-пер­вых, скаутинг — это движение, цель которого развивать граждан­скую ответственность, а гражданское воспитание не может осуще­ствляться без понимания политической жизни страны. Во-вторых, скаутинг — это движение, которое основывается на определенных принципах фундаментальных законов и убеждений, которые, в свою очередь, обусловливают политические предпочтения членов движения.

Скаутинг определяется как воспитательное движение. Это, вне сомнения, его сущностная характеристика, и поэтому она требует обстоятельного толкования.

В самом широком смысле термина воспитание может быть определено как процесс, направленный на полное развитие способно­стей личности. Скаутинг необходимо четко отличать от чисто развлекательного движения, хотя в некоторых частях мира существу­ет тенденция к такому восприятию его облика. Несмотря на важ­ность развлекательных мероприятий в скаутинге, они могут вос­приниматься как средства достижения цели, но не как цель сама по себе.

Воспитание необходимо также отличать от процесса усвоения специальных знаний или навыков. Воспитание подразумевает развитие умственных способностей — «учиться знать», «учиться познавать» - и развитие позиций — «учиться быть...», а процесс приобретения специаль­ных знаний или навыков известен как «учиться делать». Первые два аспекта являются базовыми для Движения, приобретение специальных знаний или навыков выступает средством для достижения цели.

В соответствии с собственными словами основателя здесь, та­ким образом, формируется самая важная цель в скаутской подго­товке — воспитывать, но не учить, так как воспитывать, означает привлекать мальчика к тому, чтобы он учился для самого себя, по собственному желанию, вещам, которые сформируют его харак­тер.

Слово «воспитание» обычно ассоциируется со школьной систе­мой, которая тем не менее, является только одной из форм вос­питания. В соответствии с классификацией ЮНЕСКО может быть выделено три типа воспитания.

Формальное воспитание — это иерархически структурированная, выстроенная по времени, воспитательная система от на­чальной школы до университета.

Неформальное воспитание — это процесс, в ходе которого каж­дый индивидуум на протяжении всей своей жизни приобретает в силу жизненного ежедневного опыта и влияния, имеющих воспи­тательный характер и обусловливаемых средой окружения инди­видуума, позиции, ценности, навыки и знания.

Внеформальное воспитание — это организованная воспитатель­ная деятельность вне установленной формальной системы, кото­рая направлена на обслуживание идентифицируемого объекта вос­питания и идентифицируемые воспитательные цели.

Скаутинг принадлежит к последнему типу воспитания, потому что он имеет место вне рамок формальной воспитательной систе­мы, является организованным институтом, имеющим воспитатель­ную цель и обращенным к определенной социальной группе.

Скаутинг обращается к молодым людям, он является молодеж­ным движением, роль взрослых в котором состоит в том, чтобы помочь молодежи в достижении целей скаутинга. Наряду с широ­кими рамками возрастных категорий молодых людей в Движении, в нем нет жестких правил, касающихся этой проблемы, и каждая национальная скаутская организация определяет собственные воз­растные категории в ней.

Скаутинг открыт для всех без различия происхождения, расы, классовой принадлежности или вероисповедания. Таким образом, одним из основных правил движения является принцип недискриминации, имея также в виду, что добровольно принимаются его цель, принципы и метод.
Цель скаутского движения

Цель движения определяет сущность и содержание его деятельности. Цель скаутского движения заключается в том, чтобы «содействовать развитию молодых людей для достижения их пол­ного физического, интеллектуального, общественного и духовного потенциала как индивидуумов, как ответственных граждан и как членов местных, национальных и международных сообществ».

Такое определение цели отражает преимущественно воспитательный характер Движения, которое сориентировано на полное развитие способностей личности. Один из основных принципов воспитания заключается в том, что различные составляющие челове­ческой личности — психическая, интеллектуальная, общественная и духовная — не могут быть развиты в изоляции одна от другой. Процесс развития личности по своему определению является интеграционным.

Следует отметить, что данное толкование цели скаутского движения выделяет тот факт, что скаутинг является одним из многих факторов, способствующих развитию молодежи. Скаутинг сам по себе, как считается, не может заменить семью, школу, религиоз­ные и другие социальные институты, его следует воспринимать как движение, дополняющее воспитательное воздействие этих институтов.

Важно также отметить, что концепция воспитания ответственных граждан, являющаяся одним из основных направлений скаутинга, должна пониматься в широком контексте. Таким образом, личность является, во-первых, и, прежде всего, индивидуумом. Этот индивидуум интегрирован в сообщество индивидуумов на своем уровне, которое выступает частью более широких политических структур (район, область, штат, кантон и т. п.), всего, что состав­ляет суверенное государство или страну. Последнее, в свою оче­редь, является членом международного сообщества. Ответствен­ный гражданин должен сознавать свои права и обязанности по отношению к различным сообществам, к которым он принадлежит.

Принципы скаутского движения

Принципы — это основополагающие законы и убеждения, кото­рым необходимо следовать при достижении цели. Они представ­ляют кодекс поведения. Скаутинг основывается на трех принци­пах, которые представляют его основополагающие законы и убеждения. Они определяются как «Долг перед Богом», «Долг перед другими» и «Долг по отношению к себе». Как можно понять, пер­вый принцип определяет отношение личности к духовным ценно­стям жизни, второй — отношение личности к обществу в самом широком смысле слова, а третий — к обязанностям личности перед собой.

Долг перед Богом

Первый из указанных принципов скаутского движения. — «Долг перед Богом» определяется как «приверженность духовным прин­ципам, верности религии, которая выражает их, принятие выте­кающих из этого обязанностей». Следует отметить, что в отличие от названия сам текст не содержит слова «Бог». Это сделано с целью показать, что данное положение относится также к религиям, которые являются не монотеистическими, как, например, инду­изм, или другие религии, не имеющие персонализированного Бога, как буддизм.

Баден-Пауэлл, когда его спрашивали, каким образом религия входит в скаутинг и гайдинг, отвечал: «Она (религия. — Прим. пер.) и не входила. Она уже находится там. Она является фундамен­тальным фактором, поддерживающим скаутинг и гайдинг».

Тщательный анализ работ основателя показывает, что концепция божественной силы является базовой в скаутинге. Весь вос­питательный подход движения заключается в том, чтобы помочь молодым людям и детям, осознавая материальный мир, осуществ­лять поиск духовных ценностей жизни.

Долг перед другими

Под этим общим заголовком интегрирован ряд основополагаю­щих позиций движения, относящихся к ответственности личности перед обществом в различных аспектах. Таким образом, «Долг перед другими» определяется как «Верность своей стране в гармо­нии с развитием мира, взаимопонимание и сотрудничество на ме­стном, национальном и международном уровнях. Участие в раз­витии общества с признанием и уважением достоинства соотечест­венников и целостности природного мира».

Первое положение приводимой цитаты обращено к двум фундаментальным концепциям скаутского движения: верность своей стране и международной дружбе и взаимопониманию.

Данный подход, верно, отражает философию основателя, когда он писал, что «мы должны позаботиться о том, чтобы, воспитывая чувства патриотизма у наших мальчиков и девочек, этот патрио­тизм был шире чувства, которое обычно ограничивается собствен­ной страной и обусловливает появление чувств ревности и враж­дебности в отношении людей из других стран. Наш патриотизм должен быть шире, благороднее: он должен признавать справедли­вость и разумность позиций людей из других стран, именно такой патриотизм приведет нашу страну к дружбе с другими нациями мира. Первым шагом в этом направлении должно быть развитие мира и доброй воли внутри наших собственных границ, обучая наших молодых людей обоего пола этому так, чтобы мир и добрая воля стали привычкой их жизни; только тогда, когда ревностные отношения одного города против другого города, класса против класса и секты против секты перестанут существовать, именно тогда расширятся добрые чувства за пределами наших границ к нашим соседям».

Со времени своего зарождения скаутинг придает важность содействию развития чувств братства и взаимопонимания среди мо­лодежи всех наций. Многочисленные международные встречи мо­лодежи являются основным внешним проявлением результатов ис­пользования средств для достижения этой цели, которая достигается прежде всего каждодневными мероприятиями по скаутской программе.

Второе положение — «участие в развитии общества...» отражает основополагающий принцип службы другим, изложенный легкодоступным языком. Во-первых, в соответствии с философией основателя, служба воспринимается в более широком смысле, чем вклад в развитие общества. Во-вторых, это развитие не может до­стигаться любой ценой, оно должно основываться на уважении достоинства человека и целостности природы.

Концепция уважения достоинства человека является основополагающим принципом международного сообщества, и она отражена во Всемирной Декларации прав человека. Упрощая, можно сделать заключение, что каждое действие, предпринимаемое в рам­ках скаутинга, должно основываться на уважении человеческого существа.

Концепция целостности природного мира отражает идею сохранения природы, которая всегда была главной для скаутинга. Она гласит, что жизненное пространство человечества на Земле и все живущие на ней организмы в совокупности представляют эколо­гическое целое, взаимозависимую систему и что каждое негативное вмешательство в любую из ее частей откликается во всей системе.

Эта концепция предполагает, что при достижении цели разви­тия личность не должна использовать природные ресурсы таким образом, чтобы могла быть нарушена стабильность и гармония природного мира.

Долг по отношению к себе

Этот принцип определяется как «ответственность за собствен­ное развитие». Скаутинг, таким образом, основывается не только на принципах «Долга перед Богом» и «Долга перед другими», но и также на принципе, который предполагает, что человек должен быть ответственным за развитие своих собственных способностей. Это положение находится в полном соответствии с воспитательной целью скаутского движения, которое сориентировано на оказание помощи молодому человеку в развитии его потенциала — процесс, который можно назвать, «раскрытие» личности. В этом отношении роль Обещания и Закона является основополагающей.

Верность Обещанию и Закону

Рассмотренные выше принципы духовного, общественного и личного аспектов составляют фундаментальные законы и убеждения, на которых основывается скаутинг. В силу этого программа деятельности всех скаутских ассоциаций должна предоставлять максимальные возможности для развития молодежи и детей на основе этих принципов.

Со времени зарождения движения основным подходом для формулирования в доступной и привлекательной форме данных принципов всегда были Обещание и Закон, которые все скаутские ас­социации должны иметь.

В этом отношении исходный текст Обещания и Закона, сформулированный основателем, является источником, к которому полезно обращаться, так как он содержит основополагающие положения Движения. Вместе с тем, следует особо подчеркнуть, что оригинальный текст Обещания и Закона был составлен для моло­дежи Англии в начале XX в. Каждая национальная ассоциация должна позаботиться о том, чтобы ее Обещание и Закон были сформулированы современным языком, адаптированным к специфике культуры и общественного развития, сохраняя в то же время свое полное соответствие фундаментальным принципам.

С целью обеспечения соответствия фундаментальным принципам при сохранении многообразия скаутинга в различных странах проект текста Обещания и Закона национальной ассоциации должен быть представлен для утверждения Всемирной организации.

Скаутский метод

Метод должен быть определен как система средств, действий, используемых для достижения цели. Всякий раз, когда метод яв­ляется частью движения, как в случае скаутинга, он должен осно­вываться на этих принципах.

Скаутский метод определяется как система прогрессивного воспитания через:

Таким образом, скаутский метод — это система прогрессивного самовоспитания, которое достигается как результат действия комбинации элементов, освещаемых ниже.

Перед тем как обратиться к анализу этих элементов, следует определить ключевой концептуальный подход к скаутскому мето­ду. В данном случае речь идет о системе прогрессивного самовос­питания. Реальность заключается в том, что именно система пред­полагает функционирование групп взаимозависимых элементов, образующих единое и интегрированное целое. Именно поэтому термин «метод» применяется в единственном, а не во множественном числе. Хотя каждый из составляющих элементов может рас­сматриваться как метод сам по себе (они такими и являются, хотя бы потому, что такими их рассматривают другие движения). Мы можем говорить тогда и только тогда о скаутском методе, ког­да все эти элементы объединены в интегрированную воспитатель­ную систему. Эта система основывается на идее прогрессивного самовоспитания.

Обещание и Закон

Первым элементом скаутского метода является Обещание и Закон. Уже отмечалось, что Обещание и Закон выступают в каче­стве исходных положений при формулировании принципов скаут­ского движения. В данном случае внимание обращается не столь­ко на этические принципы, содержащиеся в Обещании и Законе, сколько на роль, которую играют эти принципы в воспитательном методе. Через Обещание и Закон молодой человек приобщается, причем по своей собственной воле, к определенному кодексу пове­дения и принимает на себя перед лицом своих сверстников ответ­ственность быть верным данному слову. Постоянная идентифика­ция с этими этическими ценностями, объединенная с действиями во имя достижения идеалов (действиями, осуществляемыми из по­буждения «делать как можно лучше»), является, таким образом, наиболее эффективной формой развития молодежи.

Учиться через дело

Следующим основополагающим элементом скаутского метода выступает концепция активного воспитания или, говоря проще, учиться через дело, которая превратилась в своеобразный крае­угольный камень современного воспитания. Положения этой кон­цепции прослеживаются в работах основателя, который постоянно утверждает, что «ребенок всегда готов делать, а не переваривать информацию. Идея скаутинга о том, что учение должно рассматриваться путем наблюдения, эксперимента и лич­ной активности, получила высокую оценку доктора Марии Монтессори, одного из наиболее авторитетных специалистом в области активного воспитания. Когда доктора Монтессори спрашивали, как ее система могла бы применяться к детям, которые уже вышли из младшего детского возраста, 6—7 лет, она отвечала: «Вы в Анг­лии имеете бойскаутов, и их подготовка является продолжением того, что я даю детям». Программа, которая не основывается на концепции учиться через дело, не может рассматриваться как скаутская программа.

Членство в малых группах

Третьим основополагающим элементом скаутского метода яв­ляется система членства в малых группах (например, система пат­рулей). Преимущество малых групп как агентов социализации, способствующих интеграции молодых людей в общественную жизнь, уже давно признано общественными науками. В этом смы­сле данное положение выступает в качестве доказательства при­знания того факта, что подобные отношения имеют место в группе сверстников на начальном уровне.

Небольшое количество участников, длительный характер свя­зей, идентификация всех членов группы с целями через знания, ко­торыми обладают другие члены группы, отношения взаимооценки в рамках группы, объединенные с чувством свободы и спонтанно­сти действий, а также тот факт, что социальный контроль осу­ществляется неофициально, — все это представляет собой идеаль­ную обстановку для молодых людей, вовлеченных в процесс их перехода в старший возраст.

Деятельность малой группы предоставляет, таким образом, молодежи и детям возможность прогрессивно открывать и прини­мать идею ответственности и готовить их к самостоятельности. Это облегчает развитие характера (личных качеств) молодых лю­дей, позволяет им приобретать знания, уверенность в себе, способ­ности к социальному взаимодействию при сотрудничестве и руко­водстве.

Во всем этом процессе роль взрослых заключается в руководст­ве. Руководство означает помощь молодежи и детям в раскрытии их потенциала по принятию на себя ответственности в жизни об­щества. Роль взрослых не должна рассматриваться как контроль, хотя бы потому, что молодежь и дети могут всесторонне разви­ваться только в обстановке уважения их личности. При правиль­ном взаимодействии такой тип отношений между молодыми людь­ми и взрослыми выполняет существенную (важнейшую) потреб­ность современного общества, ибо подобные отношения являются основой для диалога и сотрудничества между поколениями.

Прогрессивные и стимулирующие программы

Три элемента скаутского метода, рассмотренные выше, кон­кретно отражаются в скаутской программе, которая представляет собой совокупность мероприятий деятельности молодежи и детей в скаутинге. Данная программа должна рассматриваться как ин­тегрированное целое, а не набор разнородных и не связанных между собой действий. Основные характеристики данной програм­мы составляют четвертый элемент скаутского метода.

Таким образом, скаутская программа должна формулироваться и форме прогрессивной программы, сориентированной "на удовлет­ворение потребности в поэтапном и гармоничном развитии моло­дежи и детей. Формой достижения такого прогресса выступают тест и система уровней или знаков отличия (прогрессивная схема, план усложненного типа и т.д.).

Для того чтобы достичь этих целей, программа должна быть также стимулирующей, апеллирующей к тем, кому она предназначается. В этом смысле программа должна быть хорошо сбаланси­рованной комбинацией разнообразных мероприятий, которые основываются на интересах участников. Такая программа, если она правильно составлена, является одной из лучших гарантий успеха.

При хорошей комбинации разнообразных мероприятий игры, полезные навыки и общественно полезный труд являются тремя главными разделами разрабатываемой программы. Гармоничная комбинация мероприятий, соответствующих трем главным разделам, предоставляет наилучшие возможности достижения воспитательного результата при реализации программы.

Со времени возникновения скаутинга природа и жизнь на открытом воздухе всегда рассматривались в качестве идеального по­ля деятельности для мероприятий скаутов. Основатель придавал очень большое значение природе. Он даже предпослал своей ра­боте «Скаутинг для детей» подзаголовок «Учебник для граждан­ского воспитания через знание леса», расценивая знание леса как «знания о животных и природе». Важность, которую Баден-Пауэлл приписывал природе, объясняется не только очевидными благотворными результатами жизни на открытом воздухе для фи­зического развития молодежи и детей.

Именно с точки зрения интеллектуального развития многочисленные проблемы, которые возникают при контакте с природным миром, стимулируют созидательные способности молодых людей и позволяют им достигать решения этих проблем, основываясь на комбинации элементов, которые в нашей сверхорганизованной жизни в крупных городах невозможны.

Более того, с точки зрения общественного развития, групповое действие по преодолению препятствий, коллективная борьба за удовлетворение жизненных потребностей создают весьма эффек­тивные связи между членами группы. Это позволяет им полностью осознать значение и важность жизни в обществе.

В заключение следует отметить, что природа играет фундаментальную роль в духовном развитии молодежи, или говоря слова­ми основателя, «атеисты утверждают, что... религия, о которой можно узнать из книг, написанных людьми, не является правдивой. Но они, можно сказать, не видят ничего кроме книг... Бог дал нам возможность сделать шаг по направлению к великой книге природы, чтобы прочесть ее; они (атеисты. — Прим, пер.) не могут сказать, что это неправдивая книга — факты будут находиться перед ними... Я не предлагаю изучения природы в качестве одной из форм богослужения или как заменителя религии, но я признаю понимание природы в качестве шага в определенных случаях, по направлению к сближению с религией». Развивая эту мысль, Баден-Пауэлл пишет: «поразительно... весьма поразительно, как некоторые учителя проходили мимо этих (изучения природы.— Прим. пер.) доступных и верных форм воспитания и боролись за то, чтобы навязать активному, беспокойному ребенку воспитание высоких материй только через чтение Библии».

Везде, где это возможно, скаутские мероприятия должны проводиться на открытом воздухе, в контакте с природой, так как именно она является идеальной окружающей средой, в которой может происходить гармоничное интегрированное развитие молодежи и детей.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12


РАЗДЕЛ III Содержание деятельности детских и молодежных организаций, объединений, движений
Учебный материал
© nashaucheba.ru
При копировании укажите ссылку.
обратиться к администрации